開運四年正月五日，遼降出帝為光祿大夫、檢校太尉，封負義侯，遷于黃龍府。太宗使人謂太后曰：「吾聞爾子重貴不從母教而至於此，可求自便，勿與俱行。」太后答曰：「重貴事妾甚謹。所失者，違先君之志，絕兩國之歡，然重貴此去，幸蒙大惠，全生保家，母不隨子，欲何所歸？」於是，太后與馮皇后，皇弟重睿，子延煦、延寶，舉族從晉侯而北。以宮女五十、宦者三十、東西班五十、醫官一、控鶴官四、御廚七、茶酒司三、儀鸞司三、六軍士二十人從，衛以騎兵三百。又遣趙瑩、馮玉、李彥韜與之俱。所經州縣，皆故晉將吏，有所供饋，不得通。路旁父老爭持羊酒為獻，衛兵擁隔，不使得見，皆涕泣而去。舊臣亦無敢進謁者，獨磁州刺史李穀謁于路，傾貲以獻。
晉侯至中度橋，見杜威寨，嘆曰：「天乎！我家何負于汝，為此賊所破。」慟哭而去。二月十八日，劉知遠自將東迎晉侯，至壽陽，聞已經數日，乃留兵戌承天軍而還。至幽州，傾城士庶迎看于路，見帝慘沮，無不嗟嘆。駐留旬餘。州將承契丹命，犒帝于府署，趙延壽母以食饌來獻。晉侯自幽州行十餘日，過平州，沿途無供給，飢不得食，遣宮女、從官采木實、野蔬而食。又行七八日，至錦州，衛兵迫拜太祖畫像，不勝屈辱而呼曰：「薛超誤我，不令我死。」馮后求毒藥，欲與晉侯俱自死，不果。又行五六日，過海北州，至東丹王墓，遣延煦拜之。又行十餘日，渡遼水，至渤海國 鐵州。又行七八日，過南海府，遂至黃龍府。先是，述律太后徙晉侯并后于懷密州，去黃龍府西北一千五百里。行過遼陽二百里，而述律太后為世宗所囚，晉侯與后復得還于遼陽，稍有供給。
漢 乾祐元年夏四月，帝至遼陽，晉侯白衣紗帽，與太后、皇后詣中上謁。帝令晉侯以常服見。晉侯伏地雨泣，自陳過咎。帝使人扶起之，與坐，飲酒奏樂。而帳下伶人、從官，望見故主皆泣下，悲不自勝，爭以衣服藥餌為遺。五月，帝上陘，取晉侯所從宦者十五人，東西班十五人及皇子延煦而去。帝有妻兄禪奴舍利，聞晉侯有女未嫁，求之，乃辭以幼。後數日，帝遣騎取之，以賜禪奴舍利。陘，北地，尤高涼，北人常以五月上陘避暑，八月下陘。至八月，帝下陘。太后自馳至霸州謁帝，求于漢兒城側賜地，種牧以為生，許之。帝以太后自從，行十餘日，遣與延煦俱還遼陽。
二年春二月，徙晉侯、太后于建州。中途，安太妃卒，遺令晉侯：「焚骨為灰，南向颺之，庶幾遺魂得返中國也。」自遼陽東南行一千二百里至建州，節度使趙延暉避正寢以館之。去建州數十里外，得地五十餘頃，侯遺從者耕以給食。頃之，太宗之子述律王遣騎取晉侯寵姬趙氏、聶氏而去。
三年秋八月，故晉 李太后病，無醫藥，常仰天號泣，戟手杜重威、李守貞曰：「吾死不置汝！」疾亟，謂晉侯曰：「我死，焚其骨送范陽佛寺，無使我為虜地鬼也。」是月，后卒。
周 顯德中，有中國人自遼來者，云晉主及皇后、諸子尚無恙，其從者亡歸及物故，則過半矣。
大契丹國故晉王墓誌銘並序 盧龍軍節度推官、將仕郎、守右舍遺牛藏用奉命撰
王姓石氏，諱重貴，趙王 勒之裔，晉高祖之嗣也。天福七年，高祖崩，即皇帝位於柩前，改元為開運。初高祖之龍飛晉陽也，苦於清泰之兵，有懸釜析骸之窘，殆將不振。大契丹 嗣聖皇帝排大難，而帝之于中憂，高祖德之，以子道自居，世世不絕。至六載，王惑於奸權之說，有大恩不報之義，乃棄約而息貢。嗣聖皇帝再耀武於夷門，遂遷王於遼左之東京，暨天授皇上，帝徒居建州而城之，天順皇帝策為晉王，名其城為安晉焉。以天贊皇帝 保寧六年六月十八日遘疾，薨於寢，享年六十有一。皇上軫悼，贈賻加等，喪葬之事，一以官給，敕著作郎馮侃致祭，兼監護焉，詔用王者之禮，以其年閏十月十一日葬於安晉城之坤原。后馮氏祔焉。惟王鍾日月之光，踐辰極之位，寬仁大度，齊聖廣淵，數載之間，地民是賴。然而運丁百六，身播國遷，蓋歷劫之永，終非德義之不足也。嗣子延煦，右驍衛上將軍，檢校太師，棘人之毀，孺子之慕，擢遷陵谷，有同冥冥。大丞相秦王，懷舊君之義，命幕吏直書其事而誌於墓石，銘曰：
律中應鍾，歲直奄茂，曠野雲煙，煞氣封樹。逝水無迴，長夜不寐，萬代千秋，晉主之墓。
後晉皇帝 石重貴墓誌銘，丁酉六月，孫和平臨
胡嶠陷北記
同州 郃陽縣令胡嶠，居契丹七年，周 廣順三年，亡歸中國，略能道其所見。云：「自幽州西北入居庸關。明日，又西北入石門關，關路崖狹，一夫可以當百，此中國控扼契丹之險也。又三日，至可汗州，南望五臺山，其一峰最高者，東臺也。又三日，至新武州，西北行五十里有雞鳴山，云唐太宗北伐聞雞鳴于此，因以名山。明日，入永定關北，此唐故關也。又四日，至歸化州。又三日，登天嶺，嶺東西連亘，有路北下，四顧冥然，黃雲白草，不可窮極。契丹謂嶠曰：『此辭鄉嶺也，可一南望而為永訣。』」同行者皆慟哭，往往絕而復蘇。又行三四日，至黑榆林。時七月，寒如深冬。又明日，入斜谷，谷長五十里，高崖峻谷，仰不見日而寒尤甚。已出谷，得平地，氣稍溫。又行二日，渡湟水。又明日，渡黑水。又二日，至湯城淀，地氣最溫，契丹若(苦)大寒，則就溫於此。其水泉清泠，草軟如茸，可藉以寢，而多異花，記其二種：一曰旱金，大如掌，金色爍人；一曰青囊，如中國金燈，而色類藍，可愛。又二日至儀坤州，渡麝香河。自幽州至此無里堠，其所向不知為南北。又二日，至赤崖。蕭翰與世宗 兀欲相及，遂及述律后，太祖之后。戰於沙河 石橋，述律兵敗而北，兀欲追至獨樹渡，遂囚述律于撲馬山。又行三日，遂至上京，所謂西樓也。西樓有邑屋市肆，交易無錢而用布。有綾、錦諸工作，宦(官)者、翰林、伎術、教坊、角觝、秀才、僧尼、道士等，皆中國人，而并、汾、幽、薊之人尤多。自上京東去四十里，至真珠寨，始食菜。明日東行，地勢漸高，西望平地松林，鬱然數十里。遂入平川(州)，多草木，始食西瓜，云契丹破回紇得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國冬瓜而味甘。又東行，至褭潭，始有柳木(而)，水草豐美；有息雞草尤美而本大，馬食不過十本而飽。自褭潭入大山，行十餘日而出，過一大林，長二三里，皆蕪荑，枝葉有芒刺如箭羽。其地皆無草。兀欲時車(卓)帳于此，會諸部人葬太宗。自此西南行，日行六十里，行七日，至大山門，兩高山相去一里，而長松、豐草、珍禽、異獸、野卉，有屋室碑石，曰：『陵所也。』兀欲入祭，諸部大人惟執祭器者得入，入而門闔。明日開門，曰『拋盞』，禮畢。問其禮，皆祕不肯言。」嶠所目見囚述律，葬太宗等事，與中國所記差異。
已而翰得罪被鎖，嶠與部曲東之福州。福州，翰所治也。嶠等東行，過一山名十三山，云此西南去幽州二千里。又東行數日，過衛州，有居人三十餘家，蓋契丹所虜中國衛州人築城而居之。嶠至福州，而契丹多憐嶠，教其逃歸，嶠因得其諸國種類遠近。云：「距契丹國東至于海，有鐵甸，其族野居皮帳，而人剛勇。其地少草木，水鹹濁，色如血，澄之久而後可飲。又東女真，善射，多牛、鹿、野狗。其人無定居，行以牛負物，遇雨則張革為屋。常作鹿鳴，呼鹿而射之，食其生肉。能釀糜為酒，醉則縛之而睡，醒而後解，不然則殺人。又東南渤海，又東遼國，皆與契丹略同。其南海曲，有魚鹽之利。又南奚，與契丹略同，而人好殺戮。又南至于榆關矣。西南至儒州，皆故漢地。西則突厥、回紇。西北至嫗厥律，其人長大，髦頭，酋長全其髮，盛以紫囊。地苦寒，水出大魚，契丹仰食。又多黑、白、黃貂鼠皮，北方諸國皆仰足。其人最勇，鄰國不敢侵。又其西轄戞斯，又其北單于突厥，皆與嫗厥律略同。又北黑車子，善作車帳，其人知孝義，地貧無所產。云契丹之先，常役回紇，後背之，走黑車子，始學作車帳。又北牛蹄突厥，人身牛足。其地尤寒，水曰瓠
河，夏秋冰厚二尺，春冬冰徹底，常燒器銷冰，乃得飲。東北至韈劫子，其人髦首，披布為衣，不鞍而騎，大弓長箭，尤善射，遇人輒殺而生食其肉，契丹等國皆畏之。契丹五騎遇一韈劫子，則皆散走。其國三面皆室韋，一曰室韋，二曰黃頭室韋，三曰獸室韋。其地多銅、鐵、金、銀，其人工巧，銅、鐵諸器皆精好，善織毛錦。地尤寒，馬溺至地成冰堆。又北狗國，人身狗首，長毛不衣，手搏猛獸，語為犬嗥，其妻皆人，能漢語，生男為狗，女為人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食。云嘗有中國人至其國，其妻憐之，使逃歸，與其筋十餘隻，教其每走十餘里遺一筋，狗夫追之，見其家物，必銜而歸，則不能追矣。」其說如此。又曰：「契丹嘗選百里馬二十匹，遣十人齎乾
北行，窮其所見。其人自黑車子，歷牛蹄國以北，行一年，經四十三城，居人多以木皮為屋。其語言無譯者，不知其國地、山川、部族名號。其地氣遇平地則溫和，山林則寒冽。至三十三城，得一人，能鐵甸語，其言頗可解，云地名頡利烏于邪堰。云『自此以北，龍蛇、猛獸、魑魅群行，不可往矣』。其人乃還，此北荒之極也。」
契丹謂嶠曰：「夷狄之人豈能勝中國？然晉所以敗者，主暗而臣不忠。」因具道諸國事，曰：「子歸悉以語漢人，使漢人努力事其主，無為夷狄所虜，吾國非人境也。」嶠歸，錄以為記云。
晁迥虜中風俗
大中祥符六年，翰林學士晁迥至長泊，及還，上虜中風俗。言：「長泊多野鵝鴨，虜主射獵，飲帳下騎，擊扁鼓遶泊，驚鵝鴨飛起，乃縱海東青擊之，或親射焉。戎人皆佩金玉錐，號殺鵝殺鴨錐。每初殺獲，即拔毛插之，以鼓為坐，遂縱飲，最以此為樂。又好以銅及石為槌以擊兔。每秋，則衣褐裘，呼鹿射之。夏月，以布易氈帳，籍草圍棋、雙陸，或深澗張鷹。」
宋綬契丹風俗
天禧四年，工部員外郎、知制誥宋綬充使。宋綬等使還，上契丹風俗，云：「綬等始至木葉山，山在中京東微北。自中京東過小河，唱叫山道北奚王避暑莊，有亭臺。由古北口至中京北皆奚境。奚本與契丹等，後為契丹所併，所在分奚、契丹、漢人、渤海雜處之。奚有六節度都省統領，言語風俗，與契丹不同，善耕種、步射，入山採獵，其行如飛。凡六十里至羖䍽河館，過惠州，城二重，至低小，外城無人居，內城有瓦屋倉廩，人多漢服。七十里至榆林館，前有小河，屈曲北流。自此入山，少人居。七十里至訥都烏館，蕃語謂山為『訥都』，水為『烏』。七十里至香山子館，前倚土山，依小河，其東北三十里即長泊也。涉沙磧，過白馬淀，九十里至水泊館。度土河，亦云撞撞水，聚沙成墩，少人煙，多林木，其河邊平處，虜主曾於此過冬。凡八十里至張司空館，七十里至木葉館。離中京皆無館舍，但宿穹帳，欲至木葉三十里許，始有居人瓦屋及僧舍。又歷荊榛荒草，復渡土河，至木葉山，本阿保機葬處。又云祭天之地。東向設毡屋，署曰省方殿，無階，以毡藉地，後有二大帳。次北，又設毡屋，曰慶壽殿，去山尚遠。虜主帳在毡屋西北，望之不見。嘗出三豹，甚馴，馬上附人而坐，獵則以捕獸。蕃俗喜罩魚，設毡廬於河冰之上，密掩其門，鑿冰為竅，舉火照之，魚盡來湊，即垂釣竿，罕有失者。回至張司空館，聞虜主在土河上罩魚，以魚來饋。是歲，隆慶卒。隆慶初封常王，及請盟，改梁王，後封秦國王，及加秦晉國王。隆裕有子宗業，封廣平王，為中京留守，改幽都縣為宛平縣。其衣服之制，虜母與蕃官國服，虜主與漢官即漢服。蕃官戴毡冠，上以金華為飾，或加珠玉翠毛，蓋漢、魏時遼人步搖冠之遺象也。額後垂金花織成夾帶，中貯發一總。服紫窄袍，加義襴，繫䩞鞢帶，以黃紅色縧裹革為之，用金玉、水晶、碧石綴飾。又有紗冠，制如烏紗帽，無檐，不擫雙耳，額前綴金花，上結紫帶，帶末綴珠或紫皂幅巾，紫窄袍，束帶。丈夫或綠中單，綠花窄袍，中單多紅綠色。貴者被貂裘，貂以紫黑色為貴，青色為次。又有銀鼠，尤潔白。賤者被貂毛、羊、鼠、沙狐裘。弓以皮為弦，箭削樺為簳。韉勒輕簡，便於馳走。以貂鼠或鵝項、鴨頭為捍腰。蕃官有夷離畢參聞國政，左右林牙掌命令，惕隱若司宗之類。又有九行宮，每宮置使及部署掌領部族，有永興、積慶、洪義、昭敏等名。」
張舜民使北記
臣近伏蒙聖慈，差奉使大遼，尋具辭免，不獲俞允，會昨于元祐九年差充回謝大遼弔祭宣仁聖烈皇后禮信使。出弔往來，經涉彼土，嘗取其耳目所得，排日紀錄，因著為甲戌使遼錄。其始以備私居賓友燕言之助。今偶塵聖選，辭不免行，因來括舊牘，此書尚在。其間所載山川、井邑、道路、風俗至于主客之語言、龍庭之禮數，亦可以備清閑之覽觀。并長城賦一篇，涉獵古今，兼之風戒，謹繕寫成冊，副以縒幞，隨狀進呈。雖塵瀆睿明，雅無誦訓之學，僅得乘軺之略，亦所以見臣子區區原隰王事，靡鹽不遑啟處之意。
殺狐林
契丹主太宗怒晉出帝不稟北命，擅登大寶，自將兵南下，執出帝并母、后、大臣北歸。於鄴西愁死崗得疾，至(鑾)欒城 殺狐林而崩。其崗者，本陳思王不為文帝所容，於此悲吟，號愁思崗，訛(託)為「愁死」。殺狐林者，村民林中射殺一狐，因以名之。
兜玄國
契丹 上京曾有人忽見二青衣駕赤犢出耳中，別有天地，花木繁茂，云兜玄國也。
割馬肝
張舜民使契丹，是時耶律永興、姚跋洄二人接伴，舜民因問：「北馬有割去肝者，遂無病能行，果否？」答云：「有之。其法飲以醇酒，於腋間破之，取去少肉，然亦十喪八九。」
雕窠生獵犬
舜民又問：「北地雕窠中生獵犬，果否？」答云：「亦有之，然極難得。今駕前有二隻，其性頗異，每獵而獲，十倍於常犬。」
吹葉成曲
胡人吹葉成曲，以番歌相和，音韻甚和。
銀牌
銀牌形如方響，刻蕃書「宜速」二字，使者執牌馳馬，日行數百里，牌所至，如此虜親到，需索更易，無敢違者。
佛妝
胡婦以黃物塗面如金，謂之「佛妝」。
以車渡河
過盧溝河，伴使云：「恐乘轎危，莫若車渡極安，且可速濟。」南人不曉其法。
打圍
北人打圍，一歲間各有所處，正月釣魚海上，於水底釣大魚。二月、三月放鶻，號海東青，打雁。四月、五月打麋鹿。六月、七月於涼淀處坐。八月、九月打虎豹之類。自此直至歲終，如南人趁時耕種也。
南朝峭漢
跂回云：「自來奉使北朝，禮遇之厚，無如王拱辰。預釣魚、放鶻之會，皇帝親御琵琶以侑酒。是時，先父館伴，相得甚歡。拱辰謂先父云：『南朝峭漢惟君。』異日，先父為上道此語，上曰：『拱辰答問，似此語言極多，其才器不在人下，然識量不足，難於遠到，吾見奉使之人惟富弼不可量也。』因問南朝如卿人材有幾，弼曰：『臣斗筲之器，不足道，本朝人材勝如臣者，車載斗量，安可數計！』察斯人大未可量。」
黑山
北塞黑山，如中國之岱宗，云：北人死魂皆歸此山，每歲五京進入人馬紙各萬餘事，祭山而焚之，其禮甚嚴，非祭不敢近也。
長城賦并引
甲戌之歲，予奉詔出使，馳驅王路，行次懷柔之北，得古長城焉，因感而賦之，固以涉獵古今亦兼風戒之意云。
予昔遊驪山之上，得靈臺之遺基。今過燕山之下，見長城之故址。自非達觀，安能齊萬物而一指。予本儒者，未免非非而是是。竊嘗聞長城之役，不獨在秦而已，燕、趙啟其前，始皇繕其後。西首臨洮，東被于海。實萬有餘里。我今所見，如東海之一波，泰山之一簣，西望之而不極，東循之而無際。停驟緩轡，獨立而喟。徒觀其隱若壞冢，屹若長隄。荒煙蔓草，日落風淒。豐狐之窟屢易，狡兔之徑多迷。下有朽骨，旁有斷杵，曾未知何鄉之人，誰氏之子，非閭左之丁男，則關東之獄吏。當是時也，蒙恬、章邯之方造，陳勝、項籍之未起，爾胡不采芝於商洛山中，種桃於武陵溪里，養浩餐和，長生久視，胡為乎顏色枯槁，形容憔悴之如此也。其後百有餘歲，孝武皇帝閔平城之阨，憤冒頓之書，赫然發怒，慨然下詔，奮然興師，斥單于於大漠之北，開亭障、置烽燧，出長城於千里之外，此非城之功。又數百年，五胡分擾，邊馬飲江，氈裘被於河 洛，鳴鏑鬪於上林，此非城之罪。及乎周、隋，至於唐晚，亦我出而彼入，將屢勝而屢敗，莫不火滅煙消，土崩瓦解，瓶罄罍恥，兔亡蹄在，城若有知，應為感慨。方今遐方面內，百蠻冠帶，指乾坤之闔闢，以為門戶，盡日月之照臨，以為經界。戴白之老不識兵革，垂髫之子盡知禮節。庶矣，富矣，震盈豐大，求之古先，莫與京對。在易有之，萃以除戎，器戒不虞。既濟曰：君子思患而豫防之。
儒館老生稽首再拜，不敢多陳，伏願聖神念斯文而為戒。
陸佃使遼見聞
楚公使遼
楚公 元符庚辰冬，自權吏部尚書受命為回謝北朝國使，與西上閤門使、泰州團練使李嗣徽
嗣徽字公美，仁廟朝駙馬都尉瑋之子。偕行。北虜遣金紫崇祿大夫、檢校太傅、左金吾衛將軍耶律成，朝議大夫、守太常少卿、充史館修撰李儔來迓。儔自言燕人，年四十三，劉霄榜及第，今二十八年矣。行過古北口數日，置酒會仙石。儔忽自言：「兄儼新入相。」時已十二月中旬。後數日，至其國都，見虜主洪基，則已苦肺喘，不能親宴勞，移宴就館。明年正月旦，南歸，未至幽州，聞洪基卒，孫燕王
延禧嗣立。延禧長徽宗七歲，以故事稱兄，號天祚。儼相延禧，專作威福，窮極富貴而死。
初，元豐中，蔡京使虜，儼館之，情好頗厚。及崇寧後，二人得皆專國，每因使聘往來，輒問安否，而二人者卒為國禍基，可怪也。
宣和末，有武人劉遠者，殿帥昌祚之子，為京東提點刑獄，謂先君曰：「嘗使虜，識儼之子處溫。處溫言儼事洪基時，嘗獻黃菊賦。洪基賜詩，答曰：『昨日得卿黃菊賦，碎剪金英排作句。袖中猶自有餘香，冷落西風吹不去。』處溫亦貴于其國。方耶律淳妃蕭氏僭立時，處溫用事，欲執蕭氏以幽州內附，事泄，與妻、子皆誅死。後朝廷既得幽州，追贈處溫
燕王，且以其居第為廟。妻邢，亦追封燕國夫人。」
楚公至遼中京大鎮國天慶寺
北虜崇釋氏，故僧寺猥多，一寺千僧者，比比皆是。楚公出使時，道中京，耶律成等邀至大鎮國天慶寺燒香，因設素饌。公問成：「亦有禪僧乎？」曰：「有之。頃有寂照大師，深通理性，今亡矣。」公又問：「道觀幾何？」曰：「中京有集仙觀而已。」以知北虜道家者流，為尤寡也。先君言：高麗之俗，亦不喜道教。宣和中，林靈素得幸，乃白遣道士數人，隨奉使往，謂之行教，留數月而歸。所遣皆庸夫，靈素特假此為丐恩澤爾，不知所謂行教者，竟何為也。
楚公使歸攜所得貔貍至京師
楚公使虜歸，攜所得貔貍至京師。先君
陸游之父陸宰也。言：猶記其狀，如大鼠而極肥腯，甚畏日，偶為隙光所射，輒死。性能糜肉，一鼎之內，以貔一臠投之，旋即糜爛，然虜人亦不以此貴之，但謂珍味耳。
楚公使遼時以夾子多與館中小胡并免燕京進士負擔
楚公使虜時，館中有小胡，執事甚謹，亦能華言，因食夾子，以食不盡者與之，拜謝而不食，問其故，曰：「將以遺父母。」公喜，更多與之，且問：「識此何物也？」曰：「人言是石榴。」意其言食餾也。又虜人負載隨行物，不用兵夫，但遇道上行者，即驅役之耳。一日將就馬，一擔夫訴曰：「某是燕京進士，不能負擔。」公笑，為言而遣之。
楚公言遼俗
楚公言：遼人雖外窺中國禮文，然實安於夷狄之俗，南使過中京，舊例有樂來迎，即以束帛與之。公以十一月二十日至中京，遼人作樂受帛自若也。明旦，迓使輒至此不行，曰：「國忌行香。」公照案牘，則虜忌正月二十日也。因移文問之，虜輒送還移文，曰：「去年昨日作忌，今年今日作忌，何為不可。」蓋利束帛，故徙忌日耳。又回途聞其主喪，而不能作操色幞頭，但以墨滅其光。行數日，既除服，則佩服如常矣。獨副使忘洗幞頭，見者皆笑。公平生待物以誠，雖於夷狄不變也，因從容與話，使洗之，副使亟謝。
陶悅使北錄
政和七年，童貫建北伐之議，大出禁旅，告戒河北諸帥，皆先事而具。二月中旬，前軍已發。三月上旬，卜吉，貫領中軍戒塗，在廷無敢異議。上意欲須賀正國信使歸，以司封員外郎陶悅假太常少卿為國信使，知覇州 李邈副之。
二月二十五日，入國門，適貫導從出門，與國信使副相值，遂得傳旨，令先至府中議事。
翌日，悅與邈至貫府第，貫略問使人道塗次第，遂問虜中有寇果否？悅對「不聞」。貫云：「何以知無寇？」悅云：「悅所行道，日行一程，既不留，且又不改行他路，以此知之。」貫又云：「何以知他處無寇？」悅云：「所至皆以物賂聽頭，訪其國中事宜，但云唯時與女真爭戰，別無他寇。」貫云：「見說人多流移。」悅云：「悅所由路，皆有居人，田皆耕墾，所過處，觀者滿道，不見有流移也。」貫又云：「已有人據易州。」悅云：「非悅所由路，然每採訪，不聞此也。」貫詞色甚厲。又云：「今已圍霸州，朝廷已起兵，賢何不說？」悅云：「悅自雄、莫來，去霸甚近，亦不聞此。」此皆貫已曾虛妄奏陳，欲遂實其說爾。貫云：「莫是初無聖旨，賢不曾探問否？」悅云：「尋常使人，不待得旨，自當探問虜中事宜，回日聞奏。」
悅又白貫云：「有譚襄者，欲立九大王，九大王竄入深山藏逃，眾人即時捕殺譚襄，以此觀之，彼國人心未至離異。且悅到莫州，得雄州探報云：已差接伴人使，大使姓耶律，不得名，副使姓李。洎悅過界河，與接伴相見，副使乃姓王，接伴使人非機密事，界河至莫數十里，而探報如此乖繆，若諸事如此，未可輕動也。」貫大怒，乃曰：「虜中待使人如何？」悅云：「以前使人禮數，悅所不知，但隨行人皆言前後禮數如此。」貫即云：「莫是賢們得他相厚，遂不說事宜否。」悅云：「悅輩士人，豈以禮數稍厚，遂隱虜情也。」貫見悅意終不相假，不敢隱，遂悉以所問奏知。
翌日，道君皇帝見二府，具道此說，云他甚有備，三省且收起文字。以此推之，北伐實非道君皇帝之意。貫既狂妄誤國，是時在廷皆無敢拒之者。聖意欲俟國信使來問而後行，萬一其或可緩也，而悅幸能縱橫，遏其說而撤其謀。即日下詔，抽回已發禁軍，拘收已降宣頭，而北伐寢矣。
悅既對，即錫章服，由是遷吏部員外郎，時中書舍人王安中行詞云：「持聘復命，忠實可嘉。」當是時，朝廷不敢峻其褒擢，詞臣不敢指其事實，則貫之氣可知矣。士大夫雖心服之，而不敢昌言，故其說罕傳。
又五年，悅不幸既死，貫復理前議，所以成今日之禍也。以今日禍變之甚，則知前日悅力排其說，其為利可勝算耶。建炎末，臣僚以此上言。有旨褒贈告詞曰：「故承議郎陶悅，朕信賞必罰，以勵多士，彰善癉惡，以風四方。率由陟降之公，靡有幽明之間，以爾剛毅有守，直諒不回，頃自郎曹出將，指使陳杜欽窺虜之策，排王恢首禍之謀。時既息於起戈，忠遂昭于寤主。言非耳剽，事可指陳，一時誤國之奸，既莫逃于明罰，九泉遺忠之士，豈可後于顯褒，疏恩閔章，陛華祕殿。庶以伸久欝之公議，賁不朽之餘光，尚其有知，欽此茂寵。可特贈祕閣修撰。
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