德篇
一 通行本第38章
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上(尚)德，无為而无以為也。上(尚)仁，為之而无以為也。上(尚)義乙本作「惪」。，為之而有以為也。上(尚)禮，為之而莫之應也，則攘臂而乃(扔)之，故失道矣。失道矣而后(後)德，失德而后(後)乙本作「句」。仁，失仁而后(後)乙本作「句」。義，失義而后(後)乙本作「句」。禮。夫禮者，忠信之泊(薄)也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居亓(其)厚而不居亓(其)泊(薄)，居亓(其)實而甲本無「而」字，此從乙本增。不居亓(其)華，故去皮(彼)乙本作「罷」，下有「而」字。取此。
二 通行本第39章
昔之乙本無「之」字。得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以霝(靈)，浴(谷)得一以盈，侯王得一以為天下甲本無「天下」二字，此從乙本增。正。亓(其)致乙本作「至」。之乙本無「之」字。也，胃(謂)天毋已清將恐蓮(裂)，胃(謂)乙本無「胃」字。地毋已寧將恐發(廢)，胃(謂)乙本無「胃」字。神毋已霝(靈)將恐歇，胃(謂)乙本無「胃」字。浴（谷）毋已盈將恐渴(竭)，胃(謂)乙本無「胃」字。侯王毋已貴以高將恐欮(蹶)。故必貴而乙本無「而」字。以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃(謂)孤寡不𥞤(榖)，此亓(其)賤之本與(歟)乙本作「輿」。，非也？故致數與(譽)乙本作「輿」。无與(譽)乙本作「輿」。，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。
三 通行本第41章
上士 聞道，堇(勤)能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大𦬫(笑)之。弗𦬫(笑)不 足以為道。是以建言有之曰：明道如費(䀟)，進道如退，夷道如類(纇)。上德如浴(谷)；大白如辱；廣德如不足；建(健)德如偷；質真 如 渝；大方无禺(隅)；大器免(勉)成；大音希聲；天象无刑(形)。道襃(褒)无名。夫唯道，善始且善成。
四 通行本第40章
反也者，道之動也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於无。
五 通行本第42章
道生一，一生二，二生三，三生萬 物。萬 物 負 陰 而 抱 陽，中氣以為和。天下乙本「天下」作「人」。之所惡乙本作「亞云」。，唯孤寡不𥞤(榖)，而王公以自名也。勿(物)或𢿃(損) 乙本作「益」。之而益乙本作「云」。，益乙本作「云」。之而𢿃(損)乙本作「益」。。故人之 所教，夕(亦)議(儀)而教人。故強良(梁)者不得死，我乙本作「吾」。將以為學父。
六 通行本第43章
天下之至柔，馳甹(騁)乙本作「騁」。於天下之致(至)堅。无有入於无閒(間)。五(吾)乙本作「吾」。是以知无為之 有益也。不言 之教，无為之益，天下希能及之矣。
七 通行本第44章
名與身孰亲(親)？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛 必 大 費，多 藏 必 厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
八 通行本第45章
大成若缺，亓(其)用不幣(弊)，大盈若乙本作「如」。𥁵(沖)乙本作「沖」。，亓(其)用不𡩫(窮)。大直如詘，大巧如拙，大贏如㶧(肭)。趮勝乙本作「朕」。寒，靚(靜)勝炅(熱)，請(清)靚(靜)可以為天下正。
九 通行本第46章
天下有道，卻走馬以糞。天下乙本無「天下」二字。无道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，𢢸(禍)莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故 知 足 之 足，恆足矣。
十 通行本第47章
不出於戶，以知天下。不規(窺)乙本作「
」。於牖，以知天道。亓(其)出也乙本無「也」字。彌乙本作「壐」。遠乙本下有「者」字。，亓(其)知也甲、乙本均無「也」字，按文當有「也」字，據補。彌乙本作「壐」。少。是 以 聲(聖)人 不 行 而 知，不 見而名，弗為而成。
十一 通行本第48章
為學者日益，聞道者日𢿃(損)乙本作「云」。，𢿃(損)乙本作「云」。之有(又)𢿃(損)乙本作「云」。，以至於无為，无 為 而 无 以為。取天下也乙本無「也」字。，恆无事；及亓(其)有事也，又 不足以取天下。
十二 通行本第49章
聲(聖)人恆无心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得乙本作「德」。信也。聲(聖)乙本作「𦔻」。人之在天下乙本下有「也」字。，𢡁(翕)乙本作「欱」。𢡁(翕)乙本作「欱」。焉，為天下渾心。百姓乙本作「生」。皆屬乙本作「注」，下有「亓」字。耳目焉，聲(聖)人皆咳 之。
十三 通行本第50章
出生入死。生之徒 十 有 三，死之徒十有三，而民生生，動乙本作「僮」。皆之死地之(亦)十有三。夫何故也？以亓(其)生生也乙本無「也」字。。蓋聞善執生者，陵行不辟兕乙本作「𧱃」。虎，入軍不被甲乙本作「兵」。兵乙本作「革」。。兕乙本作「𧱃」。无所椯亓(其)角，虎无所昔(措)亓(其)蚤(爪)，兵无所容亓(其)刃，夫何故也？以亓(其)无死地焉。
十四 通行本第51章
道生之而乙本無「而」字。德畜之，物刑(形)之而器成之，是以萬物奠(尊)乙本作「尊」。道而貴德。道之奠(尊)乙本作「尊」。，德之貴也，夫莫之𡬠(爵)乙本作「爵」，下有「也」字。，而恆自祭也。道生之、畜之、長之、遂之、亭(成)之、毒(熟)之、養之、復(覆)之。生 而弗有也乙本無「也」字。，為而弗寺(恃)也乙本無「也」字。，長而弗宰也乙本無「也」字。，此之乙本「此之」作「是」。謂玄德。
十五 通行本第52章
天下有始，以為天下母。𢟪(既)乙本作「既」。得亓(其)母，以知亓(其)子，既知亓(其)子，甲本無「既知亓子」四字，此從乙本增。復守亓(其)母，沒身不殆乙本作「佁」。。塞亓(其)悶(兌)乙本作「㙂」。，閉亓(其)門，終乙本作「冬」。身不堇(瘽)。啟亓(其)悶(兌)乙本作「㙂」。，濟乙本作「齊」。亓(其)事，終乙本作「冬」。身不朸(救)乙本作「棘」。。見小曰明，守柔曰強。用亓(其)光，復歸亓(其)明，毋遺身央(殃)，是胃(謂)襲常。
十六 通行本第53章
使我𢲞(挈)乙本作「介」。有知也乙本無「也」字。，行於大道，唯他(迆)是畏。大道甚夷，民甚好解(徑)乙本作「𠎿」。。朝甚除(塗)，田甚芜，倉甚虛，服文采，帶利劍，猒(厭)食而甲本無「而」字，此從乙本增。貨乙本作「齎」。財有 餘，是 胃(謂)盜杇，非道也！
十七 通行本第54章
善建者不拔，善 抱 者 不 脫，子孫以祭祀不絕。脩之身，亓(其)德乃真。脩之家，亓(其)德有餘。脩之鄉，亓(其)德乃長。脩之邦乙本作「國」。，亓(其)德乃夆(豐)。脩之天下，亓(其)德乃博(溥)。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦乙本作「國」。觀邦乙本作「國」。，以天下觀天下。吾何以知天下之然兹(哉)？以此。
十八 通行本第55章
含德之厚者，比於赤子。逢(蜂)乙本作「𧒒」。𢔯(蠆)乙本作「癘」。𧍥(虺)乙本作「䖝」。地(蛇)乙本作「蛇」。弗螫乙本作「赫」。，㩴(攫)乙本作「據」。鳥猛獸弗搏乙本作「捕」。。骨弱筋柔乙本作「骨筋柔弱」。而握固，未知牝牡之會而朘怒，精之至也。終日號而不𢖻(憂)乙本作「𠯐」。，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，胃(謂)之不道，不道蚤(早)已。
十九 通行本第56章
知者弗言，言者弗知。塞亓(其)悶(兌)乙本作「㙂」。，閉亓(其)門，和亓(其)光，同亓(其)𡑁(塵)乙本作「塵」。，坐(挫)乙本作「銼」。亓(其)閱(銳)乙本作「兌」。，解乙本上有「而」字。亓(其)紛，是胃(謂)玄同。故不可得而親乙本下有「也」字。，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而淺(賤)乙本作「賤」。；故為天下貴。
二十 通行本第57章
以正之邦乙本作「國」。，以畸(奇)用兵，以无事取天下。吾何以知亓(其)然也𢦏(哉)乙本作「才」。？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，而邦乙本作「國」。家兹(滋)昏。人多知(智)，而何(奇)物兹(滋)起。法物兹(滋)章(彰)，而盜賊多 有。是以聲(聖)人之言曰：我无為也乙本無「也」字。而民自𢡺(化)乙本作「化」。，我好靜而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自楃(樸)乙本作「樸」。。
二十一 通行本第58章
亓(其)正(政)𨵆(悶)𨵆(悶)，亓(其)民屯(淳)屯(淳)。亓(其)正察察，亓(其)邦乙本作「國」。夬(缺)夬(缺)。𢢸(禍)，福之所倚；福，𢢸(禍)之所伏，孰知亓(其)極？亓(其)无正也，正復 為 畸(奇)，善復為妖。人之𢘺(迷)也，亓(其)日固久矣。是以方而不割，兼(廉)而不刺(劌)，直而不紲(肆)，光而不眺(耀)。
二十二 通行本第59章
治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是以蚤(早)服，蚤(早)服是胃(謂)重積德。重積 德 則 无 不 克，无 不 克 則 莫 知 亓(其)極。莫知亓(其)極，可以有國。有國之母，可以長久。是胃(謂)深根固氐(柢)，長生久視之道也。
二十三 通行本第60章
治大國若亨(烹)小鮮。以道立(蒞)天下，亓(其)鬼不神。非亓(其)鬼不神也，亓(其)神不傷人也；非亓(其)神不傷人也，聲(聖)人亦弗傷。夫兩不相傷，故德交歸焉。
二十四 通行本第61章
大邦乙本作「國」。者，下流也，天下之牝乙本下有「也」字。。天下之郊(交)乙本作「交」。也，牝恆以靚(靜)乙本作「靜」。勝乙本作「朕」。牡。為亓(其)靚(靜)乙本作「靜」。也，故宜為下乙本下有「也」字。。大乙本上有「故」字。邦乙本作「國」。以下小邦乙本作「國」。，則取小邦乙本作「國」。；小邦乙本作「國」。以下大邦乙本作「國」。，則取於大邦乙本作「國」。。故或下以取，或下而取。故大邦乙本作「國」。者，不過欲兼畜人；小邦乙本作「國」。者乙本無「者」字。，不過欲入事人。夫皆得亓(其)欲，則大者宜為下。
二十五 通行本第62章
道者萬物之注(主)也，善人之葆(保)乙本作「
」。也，不善人之所葆(保)也。美言可以市，奠(撙)行可以賀(加)人。人之不善，何棄之有。故立天子，置三卿乙本作「鄉」。，雖有共(拱)之璧以先四(駟)馬，不善乙本作「若」。坐而進此。古之所以貴此者何也？不胃(謂)求以得，有罪以免與，故為天下貴。
二十六 通行本第63章
為无為，事无事，味无未(味)。大小多少，報怨以德。圖難乎亓(其)易 也，為 大乎亓(其)細也。天下之難作於易，天下之大作於細，是以聲(聖)人冬(終)不為大，故能成 亓(其)乙本無「亓」字。大。夫輕若(諾)必 寡信，多易必多難，是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人猷(猶)難之，故冬(終)於无難。
二十七 通行本第64章前半
亓(其)安也，易持也。亓(其)未 兆 也，易謀也。亓(其)脆 也，易 判 也。亓(其)微 也，易 散 也。為 之 乎 亓(其)未 有，治 之 乎 亓(其)未 亂。合 抱 之木，作於毫末；九成(重)之臺，作於羸(䉂)乙本作「䉂」。土；百仁(仞)乙本作「千」。之高，台(始)乙本作「始」。於足下。
二十八 通行本第64章後半
為之者敗之，執之乙本無「之」字。者失之。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人无為也，故无敗也；无執也，故无失也。民之從事也，恆於亓(其)成事乙本無「事」字。而敗之，故乙本下有「曰」字。慎終乙本作「冬」。若始，則无敗事矣。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，而乙本無「而」字。復眾人之所過；能輔萬物之自然，而弗敢為。
二十九 通行本第65章
故曰乙本作「古之」。：為（偽）道者非以明民也，將以愚之也。民乙本上有「夫」字。之難治也，以亓(其)知(智)也。故以知(智)知(治)邦乙本作「國」。，邦乙本作「國」。之賊也；以不知知邦乙本作「國」。，邦乙本作「國」。之德也。恆知此兩者，亦稽(楷)式也；恆知稽(楷)式，此乙本作「是」。胃(謂)玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，乃至大順。
三十 通行本第66章
江海之乙本無「之」字。所以能為百浴(谷)王者，以亓(其)善下之乙本下有「也」字。，是以能為百浴(谷)王。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人之欲上民也，必以亓(其)言下之；亓(其)欲先民也，必以亓(其)身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。乙本作「故居上而民弗重也，居前而民弗害」。天下皆樂隼(推)乙本作「誰」。而弗猒(厭)也。非乙本作「不」。以亓(其)无諍(爭)乙本作「爭」。與(歟)，故天下莫能與諍(爭)乙本作「爭」。。
三十一 通行本第80章
小邦乙本作「國」。寡民，使十百人之器乙本下有「而」字。毋乙本作「勿」。用，使民重死而遠徙。有乙本作「又」。車周(舟)无所乘之，有甲兵无所陳之。使民復結繩而用之。甘亓(其)食，美亓(其)服，樂亓(其)俗，安亓(其)居。鄰乙本作「
」。邦乙本作「國」。相望，雞狗乙本作「犬」。之聲相聞，民至老死不相往來。
三十二 通行本第81章
信言不美，美言不信。知(智)者不博，博者不知(智)。善者不多，多者不善。聲(聖)乙本作「𦔻」。人无積，既以為人，己俞(愈)有；既以予人矣，己俞(愈)多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。
三十三 通行本第67章
天下皆胃(謂)我大，似不宵(肖)。夫唯大乙本無「大」字。，故乙本無「故」字。不宵(肖)。若宵(肖)，久矣亓(其)細也夫。甲本作「細久矣」，此從乙本增改。我恆有三葆(寶)乙本作「
」。之乙本上有「侍而
」三字。：一曰兹(滋)，二曰檢，三曰不敢為天下先。夫兹(滋)，故能勇；檢，故乙本作「敢」。能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今舍(捨)亓(其)兹(滋)，且勇；舍(捨)亓(其)檢，且廣；甲本無「舍亓檢且廣」五字，此從乙本增。舍(捨)亓(其)後，且先，則必乙本無「必」字。死矣。夫兹(滋)，以戰乙本作「單」。則勝乙本作「朕」。，以守則固。天將建之，女(汝)乙本作「如」。以兹(滋)垣之。
三十四 通行本第68章
善乙本上有「故」字。為士者不武，善戰乙本作「單」。者不怒，善勝乙本作「朕」。適(敵)乙本作「敵」。者弗與，善用人者為之下。是胃(謂)不諍(爭)乙本作「爭」。之德，是胃(謂)用人，是胃(謂)肥(配)天古之極也。
三十五 通行本第69章
用兵有乙本作「又」。言曰：吾不敢為主而為客，吾乙本無「吾」字。不敢甲本無「敢」字，此從乙本增。進寸而芮(退)乙本作「退」。尺。是胃(謂)行无行，襄(攘)无臂，執无兵，乃(仍)无適乙本作「敵」。矣乙本無「矣」字。。𢢸(禍)莫大於无適乙本作「敵」。，无適乙本作「敵」。斤(近)乙本作「近」。亡吾，吾葆(寶)乙本作「
」。矣。故稱乙本作「抗」。兵相若，則乙本作「而」。哀(依)乙本作「依」。者勝乙本作「朕」。矣。
三十六 通行本第70章
吾言甚乙本無「甚」字。易知也，甚乙本無「甚」字。易行也；而天下甲本「天下」作「人」，此從乙本改。莫之能知也，而乙本無「而」字。莫之能行也。言乙本上有「夫」字。又(有)宗，事又(有)君。甲本作「言又君，事又宗」，此從乙本改。亓(其)乙本作「夫」。唯无知也，是以不我知。知我乙本無「我」字。者希(稀)，則我貴矣。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人被(披)褐而褱(懷)玉。
三十七 通行本第71章
知不知，尚(上)矣；不知不知，病矣。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人之不病，以亓(其)病病也，是以不病。
三十八 通行本第72章
民之不畏畏(威)，則大畏(威)將至矣。毋閘(狎)乙本作「𠇺」。亓(其)所居，毋猒(厭)亓(其)所生。夫甲本作「亓」，此從乙本改。唯弗猒(厭)，是以不猒(厭)。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人自知而不自見(現)乙本下有「也」字。，自愛而不自貴也。故去被(彼)乙本作「罷」，下有「而」字。取此。
三十九 通行本第73章
勇於敢者則殺，勇於不敢者則栝(活)。此兩者或利或害，天之所惡乙本作「亞」。，孰知亓(其)故？天之道，不單(戰)而善勝乙本作「朕」。，不言而善應，不召而自來，彈(繟)乙本作「單」。而善謀。天罔(網)
(恢)
(恢)，疏而不失。
四十 通行本第74章
若民恆且乙本下有「畏」字。不畏死，奈乙本作「若」。何以殺愳(懼)乙本作「䂂」。之也？若乙本作「使」。民恆且畏死，甲本「且畏」作「是」，此從乙本增改。則乙本無「則」字。而為畸(奇)甲本無「畸」字，此從乙本增。者，吾將乙本無「將」字。得而殺之，夫孰敢矣。若民恆且必畏死，則恆有乙本作「又」。司殺者。夫代司殺者殺，是代甲本「代」作「伐」，此從乙本改。大匠斲(斫)也乙本無「也」字。，夫代甲本「代」作「伐」，此從乙本改。大匠斲(斫)者乙本無「者」字。，則希(稀)不傷亓(其)手矣乙本無「矣」字。。
四十一 通行本第75章
人之飢(饑)也，以亓(其)取食𨓚(兌)乙本作「𨁑」。之多也乙本無「也」字。，是以飢(饑)。百姓之不治也，以亓(其)上乙本下有「之」字。有以為也，是以不治。民之巠(輕)乙本作「輕」。死乙本下有「也」字。，以亓(其)求生之厚也，是以巠(輕)乙本作「輕」。死。夫唯无以生為者，是賢貴生。
四十二 通行本第76章
人之生也柔弱，亓(其)死也𦵕(筋)乙本作「<骨恆>」。仞(肕)乙本作「信」。賢(堅)乙本作「堅」。強。萬物草木之生也柔脆乙本作「椊」。，亓(其)死也𣒞(枯)𩫓(槁)乙本作「槁」。。故曰：堅強者乙本無「者」字。死之徒也；柔弱微細乙本無「微細」二字。，生之徒也。是以甲本無「是以」二字，此從乙本增。兵強則不勝乙本作「朕」。，木強則恆(烘)乙本作「競」。。強乙本上有「故」字。大居下，柔弱微細乙本無「微細」二字。居上。
四十三 通行本第77章
天甲本下有「下」字，此從乙本刪。之道，猶乙本作「酉」。張弓者乙本無「者」字。也。高者印(抑)之，下者舉之；有餘者𢿃(損)乙本作「云」。之，不足者補之。故天之道，𢿃(損)乙本作「云」。有餘而益不足。人之道則不然乙本無「則不然」三字。，𢿃(損)乙本作「云」。不足而奉有乙本作「又」。餘。孰乙本上有「夫」字。能有乙本作「又」。餘而有以乙本無「以」字。取奉於天者乎乙本無「乎」字。？此乙本作「唯」。有乙本作「又」。道者乎。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人為而弗有乙本作「又」。，成功而弗居也，若此亓(其)不欲見(現)賢也。
四十四 通行本第78章、第79章
天下莫柔弱於水，而 攻堅強者莫之能先也乙本無「也」字。，以亓(其)无以易之也。柔之勝乙本作「朕」。剛乙本下有「也」字。，弱之勝乙本作「朕」。強，天下莫弗知乙本下有「也」字。，莫乙本上有「而」字。之 能行也。故乙本上有「是」字。聲(聖)乙本作「𦔻」。人之言云曰：受邦乙本作「國」。之訽(垢)，是胃(謂)社稷之主；受邦乙本作「國」。之不祥，是胃(謂)天下之王。正言若反。和乙本作「禾」。大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人執甲本無「人執」二字，此從乙本增。右乙本作「左」。介(契)，而不以責於人。故有乙本作「又」。德司介(契)，无德司徹。夫乙本無「夫」字。天道无親，恆與(譽)善人。乙本下有「德三千卌一」五字。
道篇
四十五 通行本第1章
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆无欲也，以觀其眇(妙)；恆有乙本作「又」。欲也，以觀亓(其)所噭(徼)。兩者同出，異名同胃(謂)，玄之有乙本作「又」。玄，眾眇之門。
四十六 通行本第2章
天下皆知美之甲本無「之」字，此從乙本增。為美，惡乙本作「亞」。已(矣)；皆知善，訾(此)乙本作「斯」。不善矣。有无之相生也，難易之相成也，長短之相刑(形)也，高下之相盈(呈)也，意(音)乙本作「音」。聲之相和也，先後之相隋(隨)，恆也。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人居无為之事，行不言之教，萬物作乙本作「昔」。而弗司也乙本無「也」字。。為而弗志(恃)乙本作「恃」。也，成功而弗居也。夫唯弗甲本無「弗」字，此從乙本增。居，是以弗去。
四十七 通行本第3章
不上(尚)賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人之治也，虛亓(其)心，實亓(其)腹，弱亓(其)志，強亓(其)骨。恆使民无知无欲也，使夫知不敢，弗為而已，則无不治矣。
四十八 通行本第4章
道沖，而用之有(又)弗盈也。潚(淵)乙本作「淵」。呵，始(似)乙本作「佁」。萬物之宗。銼(挫)亓(其)兌(銳)，甲本無「兌」字，此從乙本增。解亓(其)紛乙本作「芬」。，和亓(其)光，同亓(其)𡑁(塵)乙本作「塵」。。湛呵始(似)乙本作「佁」。或存，吾不知乙本下有「亓」字。誰乙本下有「之」字。子也，象帝之先。
四十九 通行本第5章
天地不仁，以萬物為芻狗；聲(聖)乙本作「𦔻」。人不仁，以百省(姓)乙本作「姓」。為芻狗。天地之閒(間)，亓(其)猶橐籥與(歟)乙本作「輿」。？虛(噓)而不淈，蹱(動)乙本作「勭」。而俞(愈)出。多聞數𡩫(窮)，不若守於中(沖)。
五十 通行本第6章、第7章
浴(谷)神不死，是胃(謂)玄牝，玄牝之門，是胃(謂)天地之根。緜緜呵乙本下有「亓」字。若存，用之不堇(殣)。天長地久，天地之所以能長且久者，以亓(其)不自生也，故能長生。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人芮(退)乙本作「退」。亓(其)身而身先，外亓(其)身而身存。不以亓(其)无私輿(歟)？故能成亓(其)私。
五十一 通行本第8章
上善治(似)乙本作「如」。水。水善利萬物而有靜乙本作「爭」。，居眾乙本下有「人」字。之所惡，故幾於道矣。居善地，心善潚(淵)乙本作「淵」。，予善天，言甲本上無「善天言」三字，此從乙本增。善信，正(政)善治，事善能，蹱(動)乙本作「勭」。善時。夫唯不靜(爭)乙本作「爭」。，故无尤。
五十二 通行本第9章
㨁(殖)而盈之，不若亓(其)已。𢵦(揣)而允(銳)之，不可常葆(保)之。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功述(遂)身芮(退)，天之道也。
五十三 通行本第10章
戴(載)營𥙃(魄)抱一，能毋離乙本作「离」。乎？槫(摶)氣至柔，能嬰兒乎？脩(滌)除玄藍(鑑)乙本作「監」。，能毋乙本下有「有」字。疵乎？愛民栝(治)國，能毋以知(智)乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？生之畜(蓄)之，生而弗有，長而弗宰乙本下有「也」字。，是胃(謂)玄德。
五十四 通行本第11章
卅楅(輻)同一轂，當亓(其)无，有車之用也。然乙本作「𡑋」。埴乙本下有「而」字。為器，當亓(其)无，有埴器之用也。鑿戶牖，當亓(其)无，有室之用也。故有之以為利，无之以為用。
五十五 通行本第12章
五色使人目明(朚)乙本作「盲」。，馳甹(騁)田臘使人心發狂，難得之𧷴(貨)乙本作「貨」。使人之行方(妨)乙本作「仿」。，五味使人之口𠷹(爽)乙本作「爽」。，五音使人之耳聾。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人之治也，為腹乙本下有「而」字。不為目，故去罷(疲)乙本作「彼」，下有「而」字。取此。
五十六 通行本第13章
龍(寵)乙本作「弄」。辱若驚(榮)，貴大梡(患)乙本作「患」。若身。何胃(謂)龍(寵)乙本作「弄」。辱若驚(榮)？龍(寵)乙本作「弄」。之為下，得之若驚(榮)，失之若驚(榮)，是胃(謂)龍(寵)乙本作「弄」。辱若驚(榮)。何胃(謂)貴大梡(患)乙本作「患」。若身？吾所以有大梡(患)乙本作「患」。者，為吾有身也；及吾无身，有何梡(患)乙本作「患」。？故貴為身於為天下，若可以𨒙(託)乙本作「橐」。天下矣；愛以身，為天下，女(汝)可以寄天下乙本下有「矣」字。。
五十七 通行本第14章
視之而弗見，名之曰
(微)乙本作「微」。。聽之而弗聞，名乙本作「命」。之曰希(稀)。捪之而弗得，名乙本作「命」。之曰夷(裔)。三者不可至(致)計(詰)，故𡇯(混)乙本作「𦀲」。而為一。一者，亓(其)上不攸(皦)乙本作「謬」。，亓(其)下不𢗘(昧)。尋(繩)尋(繩)呵不可名乙本作「命」。也，復歸於无物。是胃(謂)无狀之狀，无物之象，是胃(謂)𢗘(惚)望(恍)。隨而不見亓(其)後，迎而不見亓(其)首。執今之道，以御今之有，以知古始，是胃(謂)道紀。
五十八 通行本第15章
古之善為道者，微眇(妙)玄達，深不可志(識)。夫唯不可志(識)，故強為之容。曰：與(豫)呵亓(其)若冬涉水，猶乙本作「猷」。呵亓(其)若畏四鄰乙本作「
」。。儼呵亓(其)若客。渙呵亓(其)若凌澤(釋)。沌(敦)呵亓(其)若楃(樸)乙本作「樸」。。湷呵亓(其)若濁。𣼥(曠)呵亓(其)若浴(谷)。濁而情(靜)乙本作「靜」。之余(徐)乙本作「徐」。清，女(安)以重(動)之余(徐)乙本作「徐」。生。葆(保)此道乙本下有「者」字。不欲盈，夫唯不欲盈，乙本無此五字。是以能敝乙本作「<敝/衣>」。而不成。
五十九 通行本第16章
至虛，極也；守情(靜)乙本作「靜」。，表乙本作「督」。也。萬物旁(滂)作，吾以觀亓(其)復也。天物雲乙本作「𥘟」。雲乙本作「𥘟」。，各復歸於亓(其)根曰情(靜)乙本作「靜」。，情(靜)乙本作「靜」。是胃(謂)復命。復命常也，知常明也；不知常，㠵(妄)乙本作「亡」。；㠵(妄)乙本作「亡」。作，兇(凶)乙本作「凶」。。知常容，容乃公，公乃王，王乙本無「王」字。乃天，天乃道，道乃久乙本無「久」。，沕(沒)乙本作「沒」。身不殆。
六十 通行本第17章、第18章、第19章
大(太)上，下知有乙本作「又」。之。亓(其)次，親譽之。亓(其)次，畏之。亓(其)下，母(悔)之。信不足，案(焉)乙本作「安」。有不信。猶乙本作「猷」。呵，亓(其)貴言也。成功遂事，而百省(姓)乙本作「姓」。胃(謂)我自然。故大道廢，案(焉)乙本作「安」。有仁義。知(智)快乙本作「慧」。出，案(焉)乙本作「安」。有大偽。六親不和，案(焉)乙本作「安」。有乙本作「又」。畜乙本作「孝」。兹(慈)。邦乙本作「國」。家𨴽(昏)乳(亂)，案(焉)乙本作「安」。有貞臣。絕聲(聖)乙本作「𦔻」。棄知(智)，民乙本上有「而」字。利百負(倍)乙本作「倍」。。絕仁棄義，民復畜乙本作「孝」。兹(慈)。絕巧棄利，盜賊无有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬；見(現)素抱楃(樸)乙本作「樸」。，少私乙本下有「而」。寡欲，絕學无憂。
六十一 通行本第20章
唯與訶(呵)乙本作「呵」。，亓(其)相去幾何？美與惡乙本作「亞」。，亓(其)相去何若？人之所畏，亦不可乙本下有「以」。不畏人。望呵，亓(其)未央才(哉)，眾人巸(熙)巸(熙)，若鄉(饗)於大(太)牢，而春登臺。我泊乙本作「博」。焉未佻(兆)乙本作「垗」。，若嬰兒未咳。纍呵，如乙本作「佁」。无所歸。眾人皆有乙本作「又」。餘乙本作「余」。，我獨遺。乙本無此三字。我禺(愚)人之心也，惷(沌)乙本作「湷」。惷(沌)乙本作「湷」。呵。鬻人昭昭，我獨若𦟲(昏)乙本作「𨴽」。呵。鬻人蔡(察)乙本作「察」。蔡(察)乙本作「察」。，我獨𨴽(悶)乙本作「閩」。𨴽(悶)乙本作「閩」。呵。𢗘(忽)呵，亓(其)若海。望呵，亓(其)乙本無「亓」字。若无所止。眾人皆有以，我獨䦎(頑)以悝(鄙)乙本作「鄙」。。吾欲獨異於人，而貴食母。
六十二 通行本第21章
孔德之容，唯道是從。道之物，唯望(洸)唯𢗘(惚)。𢗘(惚)呵望(洸)呵，中有乙本作「又」。象呵。望呵(惚)𢗘(惚)呵，中有物呵。𣾧(窈)乙本作「幼」。呵鳴(冥)乙本作「冥」。呵，中乙本上有「亓」字。有請(誠)吔(呵)乙本作「呵」。；亓(其)請(誠)甚真，亓(其)中有信。自今及古，亓(其)名不去，以順眾𠇑(父)乙本作「父」。。吾何以知眾𠇑(父)之然甲本無「之然」二字，此從乙本增。也？以此。
六十三 通行本第24章
炊(企)者不立，自視(是)者甲本無「者」字，此從乙本增。不章(彰)，自見(現)者不明，自伐者无功，自矜者不長。亓(其)在道乙本下有「也」字。，曰𥺌(餘)食贅行(形)，物或惡乙本作「亞」。之，故有欲者弗居。
六十四 通行本第22章
曲則全甲本作「金」，此從乙本改。，枉乙本作「汪」。則定(正)乙本作「正」。，洼(窪)則盈，敝(弊)乙本作「<敝/衣>」。則新，少則得，多則惑。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人執一以為天下牧。不自見故明，不自視故章(彰)，甲本作「不自視故明，不自見故章」，乙本作「不自視故章，不自見故明」，此從乙本改，順序從甲本。不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所胃(謂)曲全甲本作「金」，此從乙本改。者，幾(豈)語才(哉)？誠全甲本作「金」，此從乙本改。歸之。
六十五 通行本第23章
希言自然，飄乙本作「𠠕」。風不冬(終)朝，暴雨不冬(終)日。孰為此？天地而弗能久，有(又)兄(況)於人乎！故從事而道者同於道，德者同於德，失甲本作「者」，此從乙本改。者同於失。同於德者，道亦德(得)之。同於失者，道亦失之。
六十六 通行本第25章
有物昆(混)成，先天地生。繡乙本作「蕭」。呵繆(寥)乙本作「漻」。呵，獨立而不<王亥>(改)，可以為天地母。吾未知亓(其)名乙本下有「也」字。，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰筮(逝)，筮(逝)曰遠，遠曰反(返)。道大，天大，地大，王亦大。國(域)中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
六十七 通行本第26章
重為巠(輕)乙本作「輕」。根，清(靜)乙本作「靜」。為趮君。是以君子眾(終)乙本作「冬」。日行，不蘺(離)乙本作「遠」。亓(其)甾(輜)重。唯有環(營)官(觀)，燕處則昭(超)若。若何萬乘之王，而以身巠(輕)乙本作「輕」。於天下？巠(輕)乙本作「輕」。則失本，趮則失君。
六十八 通行本第27章
善行者无勶(轍)乙本作「達」。迹；善言者无瑕適(謫)；善數者不以乙本作「用」。檮(籌)𥮥(策)乙本作「<竹/片>」。；善閉者无
(關)乙本作「關」。籥(鑰)而不可啟也；善結者无𦄿(纆)約而不可解也。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人恆善㤹(救)人，而无棄人，物无棄財(材)，是胃(謂)𢘽(曳)乙本作「曳」。明。故善人，善人之師；不善人，善人之齎(資)乙本作「資」。也。不貴亓(其)師，不愛亓(其)齎(資)乙本作「資」。，唯乙本作「雖」。知乎大眯(迷)乙本作「迷」。，是胃(謂)眇(妙)要。
六十九 通行本第28章
知亓(其)雄，守亓(其)雌，為天下溪乙本作「雞」。。為天下溪乙本作「雞」。，恆德不雞(離)乙本作「離」。。恆德不雞(離)乙本作「離」。，復歸乙本下有「於」字。嬰兒。知亓(其)日(榮)乙本作「白」。，守亓(其)辱，為天下浴(谷)。為天下浴(谷)，恆德乃足。恆甲本無「恆」字，此從乙本增。德乃足，復歸於楃(樸)乙本作「樸」。。知亓(其)白甲本無「白」字，此從乙本增。，守亓(其)黑，為天下式。為天下式，恆德不貣(忒)乙本作「貸」。。恆甲本無「恆」字，此從乙本增。德不貣(忒)乙本作「貸」。，復歸於无極。楃(樸)乙本作「樸」。散則為器，聲(聖)乙本作「𦔻」。人用則為官長。夫大制无割。
七十 通行本第29章
將欲取天下而為之，吾見亓(其)弗得已(矣)。天乙本上有「夫」字。下神器也，非可為者也。為乙本下有「之」字。者敗之，執乙本下有「之」字。者失之。乙本下衍「天下式，為天下式。恆德不貣，德不貣」十四字。物或行或隨乙本作「隋」。，或炅(熱)乙本作「熱」，下無「或炊或強」四字。或炊(吹)，或 強或挫乙本作「䂳」。，或坯(培)乙本作「陪」。或撱(墮)乙本作「墮」。。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人去甚，去大(泰)，去楮(奢)乙本作「諸」。。
七十一 通行本第30章
以道佐人主，不以兵強於天下。亓(其)事 好 睘(還)。師 之所居，楚(荊)朸(棘)乙本作「棘」。生之。善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是胃(謂)果而不乙本無「不」字。強。物壯而老，是乙本無「是」字。胃(謂)之不道，不道蚤(早)已。
七十二 通行本第31章
夫兵者，不祥之器也。物或惡乙本作「亞」。之，故有欲者弗居(據)。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器也乙本無「也」字。，兵者不祥之器也，不得已而用之，銛襲乙本作「𢤱」。為上，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上(尚)左，喪事上(尚)右。是以便(偏)乙本作「偏」。將軍居左，上乙本上有「而」字。將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲依(哀)立之。戰勝乙本作「朕」。，以乙本上有「而」字。喪禮處之。
七十三 通行本第32章、第33章
道恆无名，楃(樸)乙本作「樸」。唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以俞(雨)甘洛(露)，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。俾(譬)乙本作「卑」。道之在天下也，猶乙本作「猷」。川甲、乙本皆作「小」字，當是「川」之訛。浴(谷)之與江海也。知人者知(智)也，自知者乙本無「者」字。明也。勝乙本作「朕」。人者有力也，自勝乙本作「朕」。者強也。知足者富也。強行者有志也。不失亓(其)所者久也，死乙本下有「而」字。不忘(亡)者壽也。
七十四 通行本第34章
道泛(氾)乙本作「渢」。呵，亓(其)可左右也。成功遂事而弗名有也，萬物歸焉而弗為主。則恆无欲也，可名於小；萬物歸焉而弗為主，可名乙本作「命」。於大。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人之能成大也，以亓(其)不為大也，故能成大。
七十五 通行本第35章
執大象，天下往。往而不害，安(焉)平大(泰)。樂與餌，過格(客)止。故道之出言也，曰談乙本作「淡」。呵其无味也。視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。
七十六 通行本第36章
將欲拾(㩉)乙本作「㩉」。之，必古(固)張之；將欲弱之，必古(固)強之；將欲去之，必古(固)與之；將欲奪之，必古(固)予之。是胃(謂)微明。友(柔)乙本作「柔」。弱勝乙本作「朕」。強。魚不可甲本無「可」字，此從乙本增。脫乙本作「說」。於潚(淵)乙本作「淵」。，邦乙本作「國」。利器不可以視(示)乙本作「示」。人。
七十七 通行本第37章
道恆无名，侯王若乙本下有「能」字。守之，萬物將自𢡺(化)乙本作「化」。。𢡺(化)乙本作「化」。而欲作，吾將闐(鎮)之以无名之楃(樸)乙本作「樸」。。闐(鎮)之以无名之楃(樸)乙本作「樸」。，夫將不辱(欲)。不辱(欲)以情(靜)乙本作「靜」。，天地將自正。乙本下有「道二千四百廿六」七字。
一 通行本第38章
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上(尚)德，无為而无以為也。上(尚)仁，為之而无以為也。上(尚)義乙本作「惪」。，為之而有以為也。上(尚)禮，為之而莫之應也，則攘臂而乃(扔)之，故失道矣。失道矣而后(後)德，失德而后(後)乙本作「句」。仁，失仁而后(後)乙本作「句」。義，失義而后(後)乙本作「句」。禮。夫禮者，忠信之泊(薄)也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居亓(其)厚而不居亓(其)泊(薄)，居亓(其)實而甲本無「而」字，此從乙本增。不居亓(其)華，故去皮(彼)乙本作「罷」，下有「而」字。取此。
二 通行本第39章
昔之乙本無「之」字。得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以霝(靈)，浴(谷)得一以盈，侯王得一以為天下甲本無「天下」二字，此從乙本增。正。亓(其)致乙本作「至」。之乙本無「之」字。也，胃(謂)天毋已清將恐蓮(裂)，胃(謂)乙本無「胃」字。地毋已寧將恐發(廢)，胃(謂)乙本無「胃」字。神毋已霝(靈)將恐歇，胃(謂)乙本無「胃」字。浴（谷）毋已盈將恐渴(竭)，胃(謂)乙本無「胃」字。侯王毋已貴以高將恐欮(蹶)。故必貴而乙本無「而」字。以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃(謂)孤寡不𥞤(榖)，此亓(其)賤之本與(歟)乙本作「輿」。，非也？故致數與(譽)乙本作「輿」。无與(譽)乙本作「輿」。，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。
三 通行本第41章
上士 聞道，堇(勤)能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大𦬫(笑)之。弗𦬫(笑)不 足以為道。是以建言有之曰：明道如費(䀟)，進道如退，夷道如類(纇)。上德如浴(谷)；大白如辱；廣德如不足；建(健)德如偷；質真 如 渝；大方无禺(隅)；大器免(勉)成；大音希聲；天象无刑(形)。道襃(褒)无名。夫唯道，善始且善成。
四 通行本第40章
反也者，道之動也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於无。
五 通行本第42章
道生一，一生二，二生三，三生萬 物。萬 物 負 陰 而 抱 陽，中氣以為和。天下乙本「天下」作「人」。之所惡乙本作「亞云」。，唯孤寡不𥞤(榖)，而王公以自名也。勿(物)或𢿃(損) 乙本作「益」。之而益乙本作「云」。，益乙本作「云」。之而𢿃(損)乙本作「益」。。故人之 所教，夕(亦)議(儀)而教人。故強良(梁)者不得死，我乙本作「吾」。將以為學父。
六 通行本第43章
天下之至柔，馳甹(騁)乙本作「騁」。於天下之致(至)堅。无有入於无閒(間)。五(吾)乙本作「吾」。是以知无為之 有益也。不言 之教，无為之益，天下希能及之矣。
七 通行本第44章
名與身孰亲(親)？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛 必 大 費，多 藏 必 厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
八 通行本第45章
大成若缺，亓(其)用不幣(弊)，大盈若乙本作「如」。𥁵(沖)乙本作「沖」。，亓(其)用不𡩫(窮)。大直如詘，大巧如拙，大贏如㶧(肭)。趮勝乙本作「朕」。寒，靚(靜)勝炅(熱)，請(清)靚(靜)可以為天下正。
九 通行本第46章
天下有道，卻走馬以糞。天下乙本無「天下」二字。无道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，𢢸(禍)莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故 知 足 之 足，恆足矣。
十 通行本第47章
不出於戶，以知天下。不規(窺)乙本作「
十一 通行本第48章
為學者日益，聞道者日𢿃(損)乙本作「云」。，𢿃(損)乙本作「云」。之有(又)𢿃(損)乙本作「云」。，以至於无為，无 為 而 无 以為。取天下也乙本無「也」字。，恆无事；及亓(其)有事也，又 不足以取天下。
十二 通行本第49章
聲(聖)人恆无心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得乙本作「德」。信也。聲(聖)乙本作「𦔻」。人之在天下乙本下有「也」字。，𢡁(翕)乙本作「欱」。𢡁(翕)乙本作「欱」。焉，為天下渾心。百姓乙本作「生」。皆屬乙本作「注」，下有「亓」字。耳目焉，聲(聖)人皆咳 之。
十三 通行本第50章
出生入死。生之徒 十 有 三，死之徒十有三，而民生生，動乙本作「僮」。皆之死地之(亦)十有三。夫何故也？以亓(其)生生也乙本無「也」字。。蓋聞善執生者，陵行不辟兕乙本作「𧱃」。虎，入軍不被甲乙本作「兵」。兵乙本作「革」。。兕乙本作「𧱃」。无所椯亓(其)角，虎无所昔(措)亓(其)蚤(爪)，兵无所容亓(其)刃，夫何故也？以亓(其)无死地焉。
十四 通行本第51章
道生之而乙本無「而」字。德畜之，物刑(形)之而器成之，是以萬物奠(尊)乙本作「尊」。道而貴德。道之奠(尊)乙本作「尊」。，德之貴也，夫莫之𡬠(爵)乙本作「爵」，下有「也」字。，而恆自祭也。道生之、畜之、長之、遂之、亭(成)之、毒(熟)之、養之、復(覆)之。生 而弗有也乙本無「也」字。，為而弗寺(恃)也乙本無「也」字。，長而弗宰也乙本無「也」字。，此之乙本「此之」作「是」。謂玄德。
十五 通行本第52章
天下有始，以為天下母。𢟪(既)乙本作「既」。得亓(其)母，以知亓(其)子，既知亓(其)子，甲本無「既知亓子」四字，此從乙本增。復守亓(其)母，沒身不殆乙本作「佁」。。塞亓(其)悶(兌)乙本作「㙂」。，閉亓(其)門，終乙本作「冬」。身不堇(瘽)。啟亓(其)悶(兌)乙本作「㙂」。，濟乙本作「齊」。亓(其)事，終乙本作「冬」。身不朸(救)乙本作「棘」。。見小曰明，守柔曰強。用亓(其)光，復歸亓(其)明，毋遺身央(殃)，是胃(謂)襲常。
十六 通行本第53章
使我𢲞(挈)乙本作「介」。有知也乙本無「也」字。，行於大道，唯他(迆)是畏。大道甚夷，民甚好解(徑)乙本作「𠎿」。。朝甚除(塗)，田甚芜，倉甚虛，服文采，帶利劍，猒(厭)食而甲本無「而」字，此從乙本增。貨乙本作「齎」。財有 餘，是 胃(謂)盜杇，非道也！
十七 通行本第54章
善建者不拔，善 抱 者 不 脫，子孫以祭祀不絕。脩之身，亓(其)德乃真。脩之家，亓(其)德有餘。脩之鄉，亓(其)德乃長。脩之邦乙本作「國」。，亓(其)德乃夆(豐)。脩之天下，亓(其)德乃博(溥)。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦乙本作「國」。觀邦乙本作「國」。，以天下觀天下。吾何以知天下之然兹(哉)？以此。
十八 通行本第55章
含德之厚者，比於赤子。逢(蜂)乙本作「𧒒」。𢔯(蠆)乙本作「癘」。𧍥(虺)乙本作「䖝」。地(蛇)乙本作「蛇」。弗螫乙本作「赫」。，㩴(攫)乙本作「據」。鳥猛獸弗搏乙本作「捕」。。骨弱筋柔乙本作「骨筋柔弱」。而握固，未知牝牡之會而朘怒，精之至也。終日號而不𢖻(憂)乙本作「𠯐」。，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，胃(謂)之不道，不道蚤(早)已。
十九 通行本第56章
知者弗言，言者弗知。塞亓(其)悶(兌)乙本作「㙂」。，閉亓(其)門，和亓(其)光，同亓(其)𡑁(塵)乙本作「塵」。，坐(挫)乙本作「銼」。亓(其)閱(銳)乙本作「兌」。，解乙本上有「而」字。亓(其)紛，是胃(謂)玄同。故不可得而親乙本下有「也」字。，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而淺(賤)乙本作「賤」。；故為天下貴。
二十 通行本第57章
以正之邦乙本作「國」。，以畸(奇)用兵，以无事取天下。吾何以知亓(其)然也𢦏(哉)乙本作「才」。？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，而邦乙本作「國」。家兹(滋)昏。人多知(智)，而何(奇)物兹(滋)起。法物兹(滋)章(彰)，而盜賊多 有。是以聲(聖)人之言曰：我无為也乙本無「也」字。而民自𢡺(化)乙本作「化」。，我好靜而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自楃(樸)乙本作「樸」。。
二十一 通行本第58章
亓(其)正(政)𨵆(悶)𨵆(悶)，亓(其)民屯(淳)屯(淳)。亓(其)正察察，亓(其)邦乙本作「國」。夬(缺)夬(缺)。𢢸(禍)，福之所倚；福，𢢸(禍)之所伏，孰知亓(其)極？亓(其)无正也，正復 為 畸(奇)，善復為妖。人之𢘺(迷)也，亓(其)日固久矣。是以方而不割，兼(廉)而不刺(劌)，直而不紲(肆)，光而不眺(耀)。
二十二 通行本第59章
治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是以蚤(早)服，蚤(早)服是胃(謂)重積德。重積 德 則 无 不 克，无 不 克 則 莫 知 亓(其)極。莫知亓(其)極，可以有國。有國之母，可以長久。是胃(謂)深根固氐(柢)，長生久視之道也。
二十三 通行本第60章
治大國若亨(烹)小鮮。以道立(蒞)天下，亓(其)鬼不神。非亓(其)鬼不神也，亓(其)神不傷人也；非亓(其)神不傷人也，聲(聖)人亦弗傷。夫兩不相傷，故德交歸焉。
二十四 通行本第61章
大邦乙本作「國」。者，下流也，天下之牝乙本下有「也」字。。天下之郊(交)乙本作「交」。也，牝恆以靚(靜)乙本作「靜」。勝乙本作「朕」。牡。為亓(其)靚(靜)乙本作「靜」。也，故宜為下乙本下有「也」字。。大乙本上有「故」字。邦乙本作「國」。以下小邦乙本作「國」。，則取小邦乙本作「國」。；小邦乙本作「國」。以下大邦乙本作「國」。，則取於大邦乙本作「國」。。故或下以取，或下而取。故大邦乙本作「國」。者，不過欲兼畜人；小邦乙本作「國」。者乙本無「者」字。，不過欲入事人。夫皆得亓(其)欲，則大者宜為下。
二十五 通行本第62章
道者萬物之注(主)也，善人之葆(保)乙本作「
二十六 通行本第63章
為无為，事无事，味无未(味)。大小多少，報怨以德。圖難乎亓(其)易 也，為 大乎亓(其)細也。天下之難作於易，天下之大作於細，是以聲(聖)人冬(終)不為大，故能成 亓(其)乙本無「亓」字。大。夫輕若(諾)必 寡信，多易必多難，是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人猷(猶)難之，故冬(終)於无難。
二十七 通行本第64章前半
亓(其)安也，易持也。亓(其)未 兆 也，易謀也。亓(其)脆 也，易 判 也。亓(其)微 也，易 散 也。為 之 乎 亓(其)未 有，治 之 乎 亓(其)未 亂。合 抱 之木，作於毫末；九成(重)之臺，作於羸(䉂)乙本作「䉂」。土；百仁(仞)乙本作「千」。之高，台(始)乙本作「始」。於足下。
二十八 通行本第64章後半
為之者敗之，執之乙本無「之」字。者失之。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人无為也，故无敗也；无執也，故无失也。民之從事也，恆於亓(其)成事乙本無「事」字。而敗之，故乙本下有「曰」字。慎終乙本作「冬」。若始，則无敗事矣。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，而乙本無「而」字。復眾人之所過；能輔萬物之自然，而弗敢為。
二十九 通行本第65章
故曰乙本作「古之」。：為（偽）道者非以明民也，將以愚之也。民乙本上有「夫」字。之難治也，以亓(其)知(智)也。故以知(智)知(治)邦乙本作「國」。，邦乙本作「國」。之賊也；以不知知邦乙本作「國」。，邦乙本作「國」。之德也。恆知此兩者，亦稽(楷)式也；恆知稽(楷)式，此乙本作「是」。胃(謂)玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，乃至大順。
三十 通行本第66章
江海之乙本無「之」字。所以能為百浴(谷)王者，以亓(其)善下之乙本下有「也」字。，是以能為百浴(谷)王。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人之欲上民也，必以亓(其)言下之；亓(其)欲先民也，必以亓(其)身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。乙本作「故居上而民弗重也，居前而民弗害」。天下皆樂隼(推)乙本作「誰」。而弗猒(厭)也。非乙本作「不」。以亓(其)无諍(爭)乙本作「爭」。與(歟)，故天下莫能與諍(爭)乙本作「爭」。。
三十一 通行本第80章
小邦乙本作「國」。寡民，使十百人之器乙本下有「而」字。毋乙本作「勿」。用，使民重死而遠徙。有乙本作「又」。車周(舟)无所乘之，有甲兵无所陳之。使民復結繩而用之。甘亓(其)食，美亓(其)服，樂亓(其)俗，安亓(其)居。鄰乙本作「
三十二 通行本第81章
信言不美，美言不信。知(智)者不博，博者不知(智)。善者不多，多者不善。聲(聖)乙本作「𦔻」。人无積，既以為人，己俞(愈)有；既以予人矣，己俞(愈)多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。
三十三 通行本第67章
天下皆胃(謂)我大，似不宵(肖)。夫唯大乙本無「大」字。，故乙本無「故」字。不宵(肖)。若宵(肖)，久矣亓(其)細也夫。甲本作「細久矣」，此從乙本增改。我恆有三葆(寶)乙本作「
三十四 通行本第68章
善乙本上有「故」字。為士者不武，善戰乙本作「單」。者不怒，善勝乙本作「朕」。適(敵)乙本作「敵」。者弗與，善用人者為之下。是胃(謂)不諍(爭)乙本作「爭」。之德，是胃(謂)用人，是胃(謂)肥(配)天古之極也。
三十五 通行本第69章
用兵有乙本作「又」。言曰：吾不敢為主而為客，吾乙本無「吾」字。不敢甲本無「敢」字，此從乙本增。進寸而芮(退)乙本作「退」。尺。是胃(謂)行无行，襄(攘)无臂，執无兵，乃(仍)无適乙本作「敵」。矣乙本無「矣」字。。𢢸(禍)莫大於无適乙本作「敵」。，无適乙本作「敵」。斤(近)乙本作「近」。亡吾，吾葆(寶)乙本作「
三十六 通行本第70章
吾言甚乙本無「甚」字。易知也，甚乙本無「甚」字。易行也；而天下甲本「天下」作「人」，此從乙本改。莫之能知也，而乙本無「而」字。莫之能行也。言乙本上有「夫」字。又(有)宗，事又(有)君。甲本作「言又君，事又宗」，此從乙本改。亓(其)乙本作「夫」。唯无知也，是以不我知。知我乙本無「我」字。者希(稀)，則我貴矣。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人被(披)褐而褱(懷)玉。
三十七 通行本第71章
知不知，尚(上)矣；不知不知，病矣。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人之不病，以亓(其)病病也，是以不病。
三十八 通行本第72章
民之不畏畏(威)，則大畏(威)將至矣。毋閘(狎)乙本作「𠇺」。亓(其)所居，毋猒(厭)亓(其)所生。夫甲本作「亓」，此從乙本改。唯弗猒(厭)，是以不猒(厭)。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人自知而不自見(現)乙本下有「也」字。，自愛而不自貴也。故去被(彼)乙本作「罷」，下有「而」字。取此。
三十九 通行本第73章
勇於敢者則殺，勇於不敢者則栝(活)。此兩者或利或害，天之所惡乙本作「亞」。，孰知亓(其)故？天之道，不單(戰)而善勝乙本作「朕」。，不言而善應，不召而自來，彈(繟)乙本作「單」。而善謀。天罔(網)
四十 通行本第74章
若民恆且乙本下有「畏」字。不畏死，奈乙本作「若」。何以殺愳(懼)乙本作「䂂」。之也？若乙本作「使」。民恆且畏死，甲本「且畏」作「是」，此從乙本增改。則乙本無「則」字。而為畸(奇)甲本無「畸」字，此從乙本增。者，吾將乙本無「將」字。得而殺之，夫孰敢矣。若民恆且必畏死，則恆有乙本作「又」。司殺者。夫代司殺者殺，是代甲本「代」作「伐」，此從乙本改。大匠斲(斫)也乙本無「也」字。，夫代甲本「代」作「伐」，此從乙本改。大匠斲(斫)者乙本無「者」字。，則希(稀)不傷亓(其)手矣乙本無「矣」字。。
四十一 通行本第75章
人之飢(饑)也，以亓(其)取食𨓚(兌)乙本作「𨁑」。之多也乙本無「也」字。，是以飢(饑)。百姓之不治也，以亓(其)上乙本下有「之」字。有以為也，是以不治。民之巠(輕)乙本作「輕」。死乙本下有「也」字。，以亓(其)求生之厚也，是以巠(輕)乙本作「輕」。死。夫唯无以生為者，是賢貴生。
四十二 通行本第76章
人之生也柔弱，亓(其)死也𦵕(筋)乙本作「<骨恆>」。仞(肕)乙本作「信」。賢(堅)乙本作「堅」。強。萬物草木之生也柔脆乙本作「椊」。，亓(其)死也𣒞(枯)𩫓(槁)乙本作「槁」。。故曰：堅強者乙本無「者」字。死之徒也；柔弱微細乙本無「微細」二字。，生之徒也。是以甲本無「是以」二字，此從乙本增。兵強則不勝乙本作「朕」。，木強則恆(烘)乙本作「競」。。強乙本上有「故」字。大居下，柔弱微細乙本無「微細」二字。居上。
四十三 通行本第77章
天甲本下有「下」字，此從乙本刪。之道，猶乙本作「酉」。張弓者乙本無「者」字。也。高者印(抑)之，下者舉之；有餘者𢿃(損)乙本作「云」。之，不足者補之。故天之道，𢿃(損)乙本作「云」。有餘而益不足。人之道則不然乙本無「則不然」三字。，𢿃(損)乙本作「云」。不足而奉有乙本作「又」。餘。孰乙本上有「夫」字。能有乙本作「又」。餘而有以乙本無「以」字。取奉於天者乎乙本無「乎」字。？此乙本作「唯」。有乙本作「又」。道者乎。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人為而弗有乙本作「又」。，成功而弗居也，若此亓(其)不欲見(現)賢也。
四十四 通行本第78章、第79章
天下莫柔弱於水，而 攻堅強者莫之能先也乙本無「也」字。，以亓(其)无以易之也。柔之勝乙本作「朕」。剛乙本下有「也」字。，弱之勝乙本作「朕」。強，天下莫弗知乙本下有「也」字。，莫乙本上有「而」字。之 能行也。故乙本上有「是」字。聲(聖)乙本作「𦔻」。人之言云曰：受邦乙本作「國」。之訽(垢)，是胃(謂)社稷之主；受邦乙本作「國」。之不祥，是胃(謂)天下之王。正言若反。和乙本作「禾」。大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人執甲本無「人執」二字，此從乙本增。右乙本作「左」。介(契)，而不以責於人。故有乙本作「又」。德司介(契)，无德司徹。夫乙本無「夫」字。天道无親，恆與(譽)善人。乙本下有「德三千卌一」五字。
道篇
四十五 通行本第1章
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆无欲也，以觀其眇(妙)；恆有乙本作「又」。欲也，以觀亓(其)所噭(徼)。兩者同出，異名同胃(謂)，玄之有乙本作「又」。玄，眾眇之門。
四十六 通行本第2章
天下皆知美之甲本無「之」字，此從乙本增。為美，惡乙本作「亞」。已(矣)；皆知善，訾(此)乙本作「斯」。不善矣。有无之相生也，難易之相成也，長短之相刑(形)也，高下之相盈(呈)也，意(音)乙本作「音」。聲之相和也，先後之相隋(隨)，恆也。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人居无為之事，行不言之教，萬物作乙本作「昔」。而弗司也乙本無「也」字。。為而弗志(恃)乙本作「恃」。也，成功而弗居也。夫唯弗甲本無「弗」字，此從乙本增。居，是以弗去。
四十七 通行本第3章
不上(尚)賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人之治也，虛亓(其)心，實亓(其)腹，弱亓(其)志，強亓(其)骨。恆使民无知无欲也，使夫知不敢，弗為而已，則无不治矣。
四十八 通行本第4章
道沖，而用之有(又)弗盈也。潚(淵)乙本作「淵」。呵，始(似)乙本作「佁」。萬物之宗。銼(挫)亓(其)兌(銳)，甲本無「兌」字，此從乙本增。解亓(其)紛乙本作「芬」。，和亓(其)光，同亓(其)𡑁(塵)乙本作「塵」。。湛呵始(似)乙本作「佁」。或存，吾不知乙本下有「亓」字。誰乙本下有「之」字。子也，象帝之先。
四十九 通行本第5章
天地不仁，以萬物為芻狗；聲(聖)乙本作「𦔻」。人不仁，以百省(姓)乙本作「姓」。為芻狗。天地之閒(間)，亓(其)猶橐籥與(歟)乙本作「輿」。？虛(噓)而不淈，蹱(動)乙本作「勭」。而俞(愈)出。多聞數𡩫(窮)，不若守於中(沖)。
五十 通行本第6章、第7章
浴(谷)神不死，是胃(謂)玄牝，玄牝之門，是胃(謂)天地之根。緜緜呵乙本下有「亓」字。若存，用之不堇(殣)。天長地久，天地之所以能長且久者，以亓(其)不自生也，故能長生。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人芮(退)乙本作「退」。亓(其)身而身先，外亓(其)身而身存。不以亓(其)无私輿(歟)？故能成亓(其)私。
五十一 通行本第8章
上善治(似)乙本作「如」。水。水善利萬物而有靜乙本作「爭」。，居眾乙本下有「人」字。之所惡，故幾於道矣。居善地，心善潚(淵)乙本作「淵」。，予善天，言甲本上無「善天言」三字，此從乙本增。善信，正(政)善治，事善能，蹱(動)乙本作「勭」。善時。夫唯不靜(爭)乙本作「爭」。，故无尤。
五十二 通行本第9章
㨁(殖)而盈之，不若亓(其)已。𢵦(揣)而允(銳)之，不可常葆(保)之。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功述(遂)身芮(退)，天之道也。
五十三 通行本第10章
戴(載)營𥙃(魄)抱一，能毋離乙本作「离」。乎？槫(摶)氣至柔，能嬰兒乎？脩(滌)除玄藍(鑑)乙本作「監」。，能毋乙本下有「有」字。疵乎？愛民栝(治)國，能毋以知(智)乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？生之畜(蓄)之，生而弗有，長而弗宰乙本下有「也」字。，是胃(謂)玄德。
五十四 通行本第11章
卅楅(輻)同一轂，當亓(其)无，有車之用也。然乙本作「𡑋」。埴乙本下有「而」字。為器，當亓(其)无，有埴器之用也。鑿戶牖，當亓(其)无，有室之用也。故有之以為利，无之以為用。
五十五 通行本第12章
五色使人目明(朚)乙本作「盲」。，馳甹(騁)田臘使人心發狂，難得之𧷴(貨)乙本作「貨」。使人之行方(妨)乙本作「仿」。，五味使人之口𠷹(爽)乙本作「爽」。，五音使人之耳聾。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人之治也，為腹乙本下有「而」字。不為目，故去罷(疲)乙本作「彼」，下有「而」字。取此。
五十六 通行本第13章
龍(寵)乙本作「弄」。辱若驚(榮)，貴大梡(患)乙本作「患」。若身。何胃(謂)龍(寵)乙本作「弄」。辱若驚(榮)？龍(寵)乙本作「弄」。之為下，得之若驚(榮)，失之若驚(榮)，是胃(謂)龍(寵)乙本作「弄」。辱若驚(榮)。何胃(謂)貴大梡(患)乙本作「患」。若身？吾所以有大梡(患)乙本作「患」。者，為吾有身也；及吾无身，有何梡(患)乙本作「患」。？故貴為身於為天下，若可以𨒙(託)乙本作「橐」。天下矣；愛以身，為天下，女(汝)可以寄天下乙本下有「矣」字。。
五十七 通行本第14章
視之而弗見，名之曰
五十八 通行本第15章
古之善為道者，微眇(妙)玄達，深不可志(識)。夫唯不可志(識)，故強為之容。曰：與(豫)呵亓(其)若冬涉水，猶乙本作「猷」。呵亓(其)若畏四鄰乙本作「
五十九 通行本第16章
至虛，極也；守情(靜)乙本作「靜」。，表乙本作「督」。也。萬物旁(滂)作，吾以觀亓(其)復也。天物雲乙本作「𥘟」。雲乙本作「𥘟」。，各復歸於亓(其)根曰情(靜)乙本作「靜」。，情(靜)乙本作「靜」。是胃(謂)復命。復命常也，知常明也；不知常，㠵(妄)乙本作「亡」。；㠵(妄)乙本作「亡」。作，兇(凶)乙本作「凶」。。知常容，容乃公，公乃王，王乙本無「王」字。乃天，天乃道，道乃久乙本無「久」。，沕(沒)乙本作「沒」。身不殆。
六十 通行本第17章、第18章、第19章
大(太)上，下知有乙本作「又」。之。亓(其)次，親譽之。亓(其)次，畏之。亓(其)下，母(悔)之。信不足，案(焉)乙本作「安」。有不信。猶乙本作「猷」。呵，亓(其)貴言也。成功遂事，而百省(姓)乙本作「姓」。胃(謂)我自然。故大道廢，案(焉)乙本作「安」。有仁義。知(智)快乙本作「慧」。出，案(焉)乙本作「安」。有大偽。六親不和，案(焉)乙本作「安」。有乙本作「又」。畜乙本作「孝」。兹(慈)。邦乙本作「國」。家𨴽(昏)乳(亂)，案(焉)乙本作「安」。有貞臣。絕聲(聖)乙本作「𦔻」。棄知(智)，民乙本上有「而」字。利百負(倍)乙本作「倍」。。絕仁棄義，民復畜乙本作「孝」。兹(慈)。絕巧棄利，盜賊无有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬；見(現)素抱楃(樸)乙本作「樸」。，少私乙本下有「而」。寡欲，絕學无憂。
六十一 通行本第20章
唯與訶(呵)乙本作「呵」。，亓(其)相去幾何？美與惡乙本作「亞」。，亓(其)相去何若？人之所畏，亦不可乙本下有「以」。不畏人。望呵，亓(其)未央才(哉)，眾人巸(熙)巸(熙)，若鄉(饗)於大(太)牢，而春登臺。我泊乙本作「博」。焉未佻(兆)乙本作「垗」。，若嬰兒未咳。纍呵，如乙本作「佁」。无所歸。眾人皆有乙本作「又」。餘乙本作「余」。，我獨遺。乙本無此三字。我禺(愚)人之心也，惷(沌)乙本作「湷」。惷(沌)乙本作「湷」。呵。鬻人昭昭，我獨若𦟲(昏)乙本作「𨴽」。呵。鬻人蔡(察)乙本作「察」。蔡(察)乙本作「察」。，我獨𨴽(悶)乙本作「閩」。𨴽(悶)乙本作「閩」。呵。𢗘(忽)呵，亓(其)若海。望呵，亓(其)乙本無「亓」字。若无所止。眾人皆有以，我獨䦎(頑)以悝(鄙)乙本作「鄙」。。吾欲獨異於人，而貴食母。
六十二 通行本第21章
孔德之容，唯道是從。道之物，唯望(洸)唯𢗘(惚)。𢗘(惚)呵望(洸)呵，中有乙本作「又」。象呵。望呵(惚)𢗘(惚)呵，中有物呵。𣾧(窈)乙本作「幼」。呵鳴(冥)乙本作「冥」。呵，中乙本上有「亓」字。有請(誠)吔(呵)乙本作「呵」。；亓(其)請(誠)甚真，亓(其)中有信。自今及古，亓(其)名不去，以順眾𠇑(父)乙本作「父」。。吾何以知眾𠇑(父)之然甲本無「之然」二字，此從乙本增。也？以此。
六十三 通行本第24章
炊(企)者不立，自視(是)者甲本無「者」字，此從乙本增。不章(彰)，自見(現)者不明，自伐者无功，自矜者不長。亓(其)在道乙本下有「也」字。，曰𥺌(餘)食贅行(形)，物或惡乙本作「亞」。之，故有欲者弗居。
六十四 通行本第22章
曲則全甲本作「金」，此從乙本改。，枉乙本作「汪」。則定(正)乙本作「正」。，洼(窪)則盈，敝(弊)乙本作「<敝/衣>」。則新，少則得，多則惑。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人執一以為天下牧。不自見故明，不自視故章(彰)，甲本作「不自視故明，不自見故章」，乙本作「不自視故章，不自見故明」，此從乙本改，順序從甲本。不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所胃(謂)曲全甲本作「金」，此從乙本改。者，幾(豈)語才(哉)？誠全甲本作「金」，此從乙本改。歸之。
六十五 通行本第23章
希言自然，飄乙本作「𠠕」。風不冬(終)朝，暴雨不冬(終)日。孰為此？天地而弗能久，有(又)兄(況)於人乎！故從事而道者同於道，德者同於德，失甲本作「者」，此從乙本改。者同於失。同於德者，道亦德(得)之。同於失者，道亦失之。
六十六 通行本第25章
有物昆(混)成，先天地生。繡乙本作「蕭」。呵繆(寥)乙本作「漻」。呵，獨立而不<王亥>(改)，可以為天地母。吾未知亓(其)名乙本下有「也」字。，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰筮(逝)，筮(逝)曰遠，遠曰反(返)。道大，天大，地大，王亦大。國(域)中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
六十七 通行本第26章
重為巠(輕)乙本作「輕」。根，清(靜)乙本作「靜」。為趮君。是以君子眾(終)乙本作「冬」。日行，不蘺(離)乙本作「遠」。亓(其)甾(輜)重。唯有環(營)官(觀)，燕處則昭(超)若。若何萬乘之王，而以身巠(輕)乙本作「輕」。於天下？巠(輕)乙本作「輕」。則失本，趮則失君。
六十八 通行本第27章
善行者无勶(轍)乙本作「達」。迹；善言者无瑕適(謫)；善數者不以乙本作「用」。檮(籌)𥮥(策)乙本作「<竹/片>」。；善閉者无
六十九 通行本第28章
知亓(其)雄，守亓(其)雌，為天下溪乙本作「雞」。。為天下溪乙本作「雞」。，恆德不雞(離)乙本作「離」。。恆德不雞(離)乙本作「離」。，復歸乙本下有「於」字。嬰兒。知亓(其)日(榮)乙本作「白」。，守亓(其)辱，為天下浴(谷)。為天下浴(谷)，恆德乃足。恆甲本無「恆」字，此從乙本增。德乃足，復歸於楃(樸)乙本作「樸」。。知亓(其)白甲本無「白」字，此從乙本增。，守亓(其)黑，為天下式。為天下式，恆德不貣(忒)乙本作「貸」。。恆甲本無「恆」字，此從乙本增。德不貣(忒)乙本作「貸」。，復歸於无極。楃(樸)乙本作「樸」。散則為器，聲(聖)乙本作「𦔻」。人用則為官長。夫大制无割。
七十 通行本第29章
將欲取天下而為之，吾見亓(其)弗得已(矣)。天乙本上有「夫」字。下神器也，非可為者也。為乙本下有「之」字。者敗之，執乙本下有「之」字。者失之。乙本下衍「天下式，為天下式。恆德不貣，德不貣」十四字。物或行或隨乙本作「隋」。，或炅(熱)乙本作「熱」，下無「或炊或強」四字。或炊(吹)，或 強或挫乙本作「䂳」。，或坯(培)乙本作「陪」。或撱(墮)乙本作「墮」。。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人去甚，去大(泰)，去楮(奢)乙本作「諸」。。
七十一 通行本第30章
以道佐人主，不以兵強於天下。亓(其)事 好 睘(還)。師 之所居，楚(荊)朸(棘)乙本作「棘」。生之。善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是胃(謂)果而不乙本無「不」字。強。物壯而老，是乙本無「是」字。胃(謂)之不道，不道蚤(早)已。
七十二 通行本第31章
夫兵者，不祥之器也。物或惡乙本作「亞」。之，故有欲者弗居(據)。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器也乙本無「也」字。，兵者不祥之器也，不得已而用之，銛襲乙本作「𢤱」。為上，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上(尚)左，喪事上(尚)右。是以便(偏)乙本作「偏」。將軍居左，上乙本上有「而」字。將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲依(哀)立之。戰勝乙本作「朕」。，以乙本上有「而」字。喪禮處之。
七十三 通行本第32章、第33章
道恆无名，楃(樸)乙本作「樸」。唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以俞(雨)甘洛(露)，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。俾(譬)乙本作「卑」。道之在天下也，猶乙本作「猷」。川甲、乙本皆作「小」字，當是「川」之訛。浴(谷)之與江海也。知人者知(智)也，自知者乙本無「者」字。明也。勝乙本作「朕」。人者有力也，自勝乙本作「朕」。者強也。知足者富也。強行者有志也。不失亓(其)所者久也，死乙本下有「而」字。不忘(亡)者壽也。
七十四 通行本第34章
道泛(氾)乙本作「渢」。呵，亓(其)可左右也。成功遂事而弗名有也，萬物歸焉而弗為主。則恆无欲也，可名於小；萬物歸焉而弗為主，可名乙本作「命」。於大。是以聲(聖)乙本作「𦔻」。人之能成大也，以亓(其)不為大也，故能成大。
七十五 通行本第35章
執大象，天下往。往而不害，安(焉)平大(泰)。樂與餌，過格(客)止。故道之出言也，曰談乙本作「淡」。呵其无味也。視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。
七十六 通行本第36章
將欲拾(㩉)乙本作「㩉」。之，必古(固)張之；將欲弱之，必古(固)強之；將欲去之，必古(固)與之；將欲奪之，必古(固)予之。是胃(謂)微明。友(柔)乙本作「柔」。弱勝乙本作「朕」。強。魚不可甲本無「可」字，此從乙本增。脫乙本作「說」。於潚(淵)乙本作「淵」。，邦乙本作「國」。利器不可以視(示)乙本作「示」。人。
七十七 通行本第37章
道恆无名，侯王若乙本下有「能」字。守之，萬物將自𢡺(化)乙本作「化」。。𢡺(化)乙本作「化」。而欲作，吾將闐(鎮)之以无名之楃(樸)乙本作「樸」。。闐(鎮)之以无名之楃(樸)乙本作「樸」。，夫將不辱(欲)。不辱(欲)以情(靜)乙本作「靜」。，天地將自正。乙本下有「道二千四百廿六」七字。
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