德篇
上 德 不 德，是 以 有 德。下 德 不 失 德，是 以 无德。上德，无為 而无以為也。上仁，為之而 无以為也。上義，為之而有以為也。上禮，為 之 而 莫 之 應 也，則攘臂而乃之，故失道矣。失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失 義 而 后 禮。夫 禮 者，忠 信 之 泊 也，而亂之首也。前 識 者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊，居亓實而不居亓華，「而」字原無，據乙本補。故去皮取此。133+1
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德，无為而无以為也。上仁，為之而无以為也。上德，為之而有以為也。上禮，為之而莫之應也，則攘臂而乃之，故失道而后德，失德而后仁，「后」原作「句」，據甲本改。失仁而后義，「后」原作「句」，據甲本改。失義而后禮。「后」原作「句」，據甲本改。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居亓 厚 而 不居亓泊，居亓實而不居亓華，故去罷而取此。132
二 通行本第39章
昔 之 得 一 者，天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王 得 一以為天下正。「天下」二字原無，據乙本補。亓至之也，胃天毋已清將恐蓮，胃地毋已 寧將恐發，胃神毋已霝將恐歇，胃浴毋已盈將恐渴，胃侯王毋已貴以 高 將 恐 欮。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃孤寡不𥞤，此亓賤之 本與，非也？故致數與无與，是故不欲祿 祿若玉，硌硌 若 石。132+2
昔得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一盈，侯王得一以為天下正。亓至也，胃天毋已清將恐蓮，地毋已 寧 將恐發，神毋已 霝 將恐歇，谷毋已盈將恐渴，侯王毋已貴以高將恐欮。故必貴以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃孤寡不𥞤，此亓賤之本與，非也？故致數輿无輿，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。126
三 通行本第41章
甲本僅存末文「道善□□□□」六字。
……道，善始 且 善 成。
上士 聞道，堇能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大𦬫之。弗𦬫不 足以為道。是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類。上德如浴；大白如辱；廣德如不足；建德如榆；質真 如 愉；大方无禺；大器免成；大音希聲；天象无刑。「天」當作「大」。道襃无名。夫唯道，善始且善成。98
四 通行本第40章
反 也 者，道之動也。弱也者，道之用也。天下 之 物 生 於 有，有 生 於 无。25
反也者，道之動也。弱 也者，道之用也。天下之物生於有，有生於无。25
五 通行本第42章
道 生 一，一 生 二，二 生 三，三 生 萬 物。萬 物 負 陰 而 抱 陽，中氣以為和。天下之所惡，唯孤寡不𥞤，而王公以自名也。勿或𢿃之而 益，益之而𢿃。故人之 所教，夕議而教人。故強良者不得死，我將以為學父。75
道生一，一生二，二生三，三生萬 物。萬 物 負 陰 而 抱 陽，中 氣以為和。人之所亞，唯孤寡不𥞤，而王公以自名 也。勿 或 云 之 而益，益之而云。故 人 之 所 教，夕 議 而 教 人。強 良 者 不 得 死，吾將以為 學父。73
六 通行本第43章
天下之至柔，馳甹於天下之致堅。无有入於无閒。五是以知无為之
有益也。不言 之教，无為之益，天下希能及之矣。44
天下之至柔，馳騁乎天下之 致 堅。无 有 入 於无閒。吾是以知 无 為 之 有 益也。不言 之 教，无 為 之 益，天
下 希 能 及 之矣。44
七 通行本第44章
乙本僅存「名與」二字，據字數推算，乙本此章總字數當為三十九字。
名與身孰亲？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛 必 大 費，多
臧 必 厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。38
名與身 孰 亲？身 與 貨 孰 多？得 與 亡 孰 病？故 甚 愛 必 大 費，多 臧 必 厚 亡。故 知 足 不 辱，知 止 不 殆，可 以 長 久。39
八 通行本第45章
大成若缺，亓用不幣，大盈若𥁵，亓用不𡩫。大直如詘，大巧如拙，大贏如㶧。趮勝寒，靚勝炅，請靚可以為天下正。42
大 成 若 缺，亓 用 不 幣，大盈如沖，亓用 不 𡩫。大巧如拙，大 贏 如 㶧，大 直 如詘。趮朕寒，靚 勝 炅，請 靚 可 以 為 天 下 正。42
九 通行本第46章
天下有道，卻走馬以糞。天下无道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，𢢸莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故 知 足 之 足，恆足矣。45
天 下 有道，卻走馬以糞。无道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫 大 於 不 知 足，咎 莫 憯 於 欲 得。故 知 足 之 足，恆足矣。43
○(罪)莫○(重)虖(乎)甚欲，咎莫僉(憯)虖(乎)谷(欲)得，化(禍)莫大虖(乎)不智(知)足。智(知)足之為足，此亙(恆)足矣。
十 通行本第47章
不出於戶，以知天下。不規於牖，以知天道。亓出也𡓭遠，
亓知 也 𡓭 少。是
以 聲 弗 不 行 而 知，弗
見 而 名，弗為而成。42
不出於戶，以知天下。不𧠹於牖，以知天道。亓出壐遠者，亓知壐少。是 以 聲 弗 不 行 而 知，弗
見而名，弗為而成。41
十一 通行本第48章 甲本僅存「為取天下也恆」六字，據帛書老子乙本配補。
為 學 者 日 益，聞 道 者 日 𢿃，𢿃
之 有 𢿃，以 至 於 无 為，无 為 而 无 不為。取天下也，恆无 事；及 亓 有 事 也，有 不 足 以 取 天 下。44
為學者日益，聞道者日云，云之有云，以至於无為，无 為 而 无 不為。取天下恆无事；及亓有事也，有 不足以取天下。43
十二 通行本第49章
聲 人 恆 无 心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得 善 也。信 者 信 之，不 信 者 亦 信 之，得信也。聲 人之在天下，𢡁𢡁焉，為天下渾心。百姓皆屬耳目焉，聲人皆晐 之。64
𦔻人恆无心，以百省之心為心。善者 善 之，不 善 者 亦 善 之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。𦔻人之在天下也，欱欱焉，為 天 下 渾 心。百生皆注亓耳 目 焉，𦔻
人 皆 晐 之。66
十三 通行本第50章
出生入 死。生 之 徒 十有三，死 之徒十有三，而民生生，勭皆之死地之十有三。夫何故也？以亓生生也。蓋聞 善執生者，陵行不辟矢虎，入軍不被甲兵。矢无所椯亓角，虎无所昔亓蚤，兵无所容亓
刃，夫何故也？以亓无死地焉。84
出生入死。生之徒 十 有 三，死之徒十有三，而民生生，僮皆之死地之十有三。夫何故也？以亓生生。蓋聞善執生者，陵行不辟𧱃虎，入軍不被兵革。𧱃无所 椯 亓 角，虎 无 所 昔亓蚤，兵无 所 容 亓 刃，夫 何 故也？以亓无死 地 焉。83
十四 通行本第51章
道生之而德畜之，物刑之而器成之，是以萬物奠道而貴德。道之奠，德之貴也，夫莫之𡬠，而恆自然也。道生之、畜之、長之、遂之、亭之、毒之、養 之、復 之。生 而弗有也，為而弗寺也，長而弗宰也，此之胃玄德。76
道生之，德畜之，物刑之而器成之，是以萬物尊道而貴德。道之尊也，德之貴也，夫莫之爵也，而恆自然也。道生之、畜之、長 之、遂之、亭之、毒之、養之、復之。生 而 弗 有，為 而 弗 寺，長 而弗宰，是胃玄德。73
十五 通行本第52章
天下有始，以為天下母。𢟪得亓母，以知亓子，既知亓子，「既知亓子」四字原無，據乙本補。復守亓母，沒身不殆。塞亓悶，閉亓門，終身不堇。啟亓悶，濟亓事，終身不 朸。見小曰明，守柔曰強。用亓光，復歸亓明，毋遺身央，是胃襲常。68+4
天下有始，以為天下母。既得亓母，以知亓子，既知亓子，復守亓母，沒身不佁。塞亓㙂，閉亓門，冬身不堇。啟亓㙂，齊亓事，冬 身不棘。見小曰明，守柔 曰強。用亓 光，復 歸 亓 明，毋遺身央，是胃襲常。72
十六 通行本第53章
使我𢲞有知也，行 於大道，唯他 是 畏。大 道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，倉甚虛，服文采，帶利劍，猒食而貨財 有 餘，「而」字原無，據乙本補。是 胃 盜 杇，非 道 也！50+1
使我介有知，行於大道，唯他是畏。大道甚夷，民甚好𠎿。朝甚除，田甚芜，倉甚虛，服文采，帶利劍，猒食而齎財有 餘，是 胃盜杇，非道也！50
十七 通行本第54章
善建者 不拔，善 抱 者 不 脫，子孫以祭祀不 絕。脩 之 身，亓 德 乃 真。脩 之 家，亓 德 有餘。脩之鄉，亓 德 乃 長。脩 之 邦，亓 德 乃 夆。脩 之 天 下，亓 德 乃 博。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天 下。吾 何 以 知 天 下 之 然 兹？以 此。86
善建者不 拔，善 抱 者 不 脫，子孫以祭祀不絕。脩之身，亓德乃真。脩之家，亓德有餘。脩之鄉，亓德乃長。脩之國，亓德乃夆。脩之天下，亓德乃博。以身觀身，以家觀 家，以 國 觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然兹？以此。82
十八 通行本第55章
含 德之厚者，比於赤子。逢𢔯𧍥地弗螫，㩴鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡 之 會 而 朘 怒，精之至也。終日號而不𢖻，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，胃之不道，不道蚤 已。79
含德之厚者，比於赤子。𧒒癘䖝蛇弗赫，據鳥孟獸弗捕。骨筋弱柔而握固，未知牝牡之會而朘怒，精之至也。冬日號而不𠯐，和 之 至 也。和 曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，胃之不道，不道蚤已。79
十九 通行本第56章
知 者弗言，言者弗知。塞亓悶，閉亓門，和亓光，同亓𡑁，坐亓閱，解亓紛，是胃玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而淺；故為天下貴。69
知者弗言，言者弗知。塞亓㙂，閉亓門，和亓光，同亓塵，銼亓兌，而解亓紛，是胃玄同。故不可得而親也，亦不 可得而疏；不 可得而利，亦 不 可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤；故為天下貴。71
二十 通行本第57章
以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以 知 亓 然也𢦏？夫天下多 忌諱，而民彌貧。民多利器，而邦家兹昏。人多知，而何物兹起。法 物 兹 章，而盜賊多 有。是 以 聲 人 之 言 曰：我无為也而民自𢡺，我好靜而民自正，我无事而民自 富，我 欲 不 欲 而 民 自 楃。95
以正之國，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知亓然也才？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，而 國 家 兹昏。人 多 知，而 何 物 兹 起。法物兹章，而盜賊多
有。是以𦔻人之言曰：我无為而民自化，我好靜而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自樸。94
二十一 通行本第58章
甲本僅存前文二十六字，後文殘缺。
亓 正 𨵆 𨵆，亓 民 屯 屯。亓正察察，亓邦夬夬。𢢸，福之所倚；福，𢢸之所伏，……
亓正𨵆𨵆，亓民屯屯。亓正察察，亓國 夬 夬。禍，福 之 所 倚；福，禍之所伏，孰知亓極？亓无正也，正復 為 畸，善復為妖。人之
二十二 通行本第59章
甲本僅存後半「可以有國」二十五字。
……可以有國。有國之母，可以長久。是胃深
治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是以蚤服，蚤服是胃重積德。重積 德 則 无 不 克，无 不 克 則 莫知亓極。莫知亓極，可 以有國。有國之母，可以 長久。是胃深根固氐，長生久視之道也。65
二十三 通行本第60章
治 大 國 若 亨 小 鮮。以 道 立天下，亓鬼不神。非亓鬼不神也，亓神不傷人也；非亓申不傷人也，聲人亦弗傷也。夫 兩不相傷，故德交歸焉。51
治大國若亨小鮮。以道立天下，亓鬼不神。非亓鬼不神也，亓神不傷人也；非亓神不傷人也，𦔻 人 亦弗傷也。夫兩不相傷，故德交歸焉。51
二十四 通行本第61章
大邦者，下流也，天下之牝。天下之郊也，牝恆以靚勝牡。為亓靚也，故宜為下。大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不過欲兼畜人；小邦者，不過欲入事人。夫皆得亓欲，則 大 者 宜為下。89
大國者，下 流 也，天 下 之牝也。天下之交也，牝恆以靜朕牡。為亓靜也，故宜為下也。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取於大國。故或下以 取，或下而取。故大國者，不過欲并畜人；小國，不過欲入事人。夫皆 得亓欲，則大者宜為下。91
二十五 通行本第62章
道者萬物之注也，善人之
道者萬物之注也，善人之
二十六 通行本第63章
為无為，事无事，味无未。大小多少，報怨以德。圖難乎亓 易 也，為 大 乎 亓 細 也。天下之難作於易，天下之大作於細，是以聲人冬不為大，故能成 亓 大。夫 輕 若 必 寡 信，多 易 必多難，是以 聲人猷難之，故冬於无難。79
為无為，事 无 事，味 无 未。大 小 多 少，報 怨 以 德。圖 難 乎 亓 易 也，為 大乎亓細也。天下之難 作 於易，天下之大作 於 細，是 以 𦔻 人 冬 不 為 大，能 成 亓 大。夫輕若必 寡信，多易必多難，是以𦔻人猷 難之，故冬 於 无 難。78
二十七 通行本第64章前半
乙本前文有缺，存後文「木作於毫末」一百五字，據字數推算，乙本此章總字數當為一百四十七字。
亓安也，易持也。亓 未 兆 也，易謀也。亓 脆 也，易
判 也。亓
微 也，易
散 也。為
之 於 亓 未 有 也，治
之 於 亓 未 亂 也。合
抱 之 木，作
於毫末；九成之臺，作於羸土；百仁之高，台於足下。63
亓 安 也，易 持 也。亓 未 兆 也，易 謀 也。亓
脆 也，易
判 也。亓
微 也，易
散 也。為
之 於 亓 未 有 也，治
之 於 亓 未 亂 也。合
抱 之木，作於毫末；九成之臺，作於䉂土；百千之高，始於足下。63
二十八 通行本第64章後半
為 之 者 敗 之，執 之 者 失 之。是 以 聲 人 无 為也，故无敗也；无執也，故无失也。民之從事也，恆於亓成事而敗之，故慎終若始，則无 敗 事 矣。是 以 聲 人欲不欲，而不貴難得之<月為>；學不學，而復眾人之所過；能輔萬物之自然，而弗敢為。86
為之者敗之，執者失之。是以𦔻人无為也，故 无 敗 也；无 執 也，故 无 失 也。民之從事也，恆於亓成而敗之，故曰慎冬若始，則无敗事矣。是以𦔻人欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過；能輔萬物之自然，而弗敢為。84
二十九 通行本第65章
故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以亓知也。故以知知邦，邦之賊也；以不知知邦，邦 之德也。恆知此兩者，亦稽式也；恆知稽式，此胃玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，乃至 大 順。73
古之為道者非以明民 也，將 以 愚之也。夫民之難治也，以亓知也。故以知知國，國之賊也；以不知知國，國之德也。恆知此兩者，亦稽式也；恆知稽式，是胃玄德。玄德深矣，遠矣，與物反也，乃至大順。74
三十 通行本第66章
江海之所以能為百浴王者，以亓善下之，是以能為百浴王。是以聲人之欲上民也，必以亓言下之；亓欲先民 也，必以亓身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂隼而弗猒也。非以亓无諍與，故天 下 莫 能 與諍。85
江海所以能為百浴王 者，以亓善下之也，是以能為百浴王。是以𦔻人之欲上民也，必以亓言下之；亓欲先民也，必以亓身後之。故居上而民弗重也，居前而民弗害。天下皆樂誰而弗猒也。不以亓无爭與，故天下莫能與爭。85
江○（海）所以為百浴(谷)王，以其能為百浴(谷)下，是以能為百浴(谷)王。聖人之在(欲)民歬(前)也，以身後之；亓在(欲)民上也，以言下之；亓在(欲)民(居)上也，民弗厚也；亓在(欲)居前也，民弗害也。天下樂進而弗詀(厭)。以其不靜(爭)也，古(故)天下莫能與之靜(爭)。
三十一 通行本第80章
小邦寡民，使十百人之器毋用，使民重死而遠送。有車周无所乘之，有甲兵无所陳之。使 民 復 結 繩 而用之。甘亓食，美亓服，樂亓俗，安亓居。鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民至 老 死 不 相 往 來。71
小國寡民，使有十百人器而勿用，使民重死而遠徙。又周車无所乘之，有甲兵无所陳之。使民復結繩而用之。甘亓食，美亓服，樂亓俗，安亓居。
三十二 通行本第81章
甲本僅存前半三十一字，後文全缺。
信 言 不 美，美 言不信。知者不博，博者不知。善者 不 多，多者不善。聲人无積，既以為……
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。𦔻人无積，既以為人，己俞有；既以予人矣，己俞多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。58
三十三 通行本第67章
天 下 皆 胃 我 大，似 不 宵。夫唯大，故不宵。若宵，久矣亓細也夫。「久矣亓細也夫」原作「細久矣」，據乙本補改。我恆有三葆，市而葆之：「市而葆」三字原無，據乙本補。一曰兹，二曰檢，三 曰 不 敢 為 天 下 先。夫 兹，故 能 勇；檢，故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今舍亓兹，且勇；舍亓檢，且廣；「舍亓檢且廣」五字原無，據乙本補。舍亓後，且先，則必死矣。夫兹，以戰則勝，以守則固。天將建之，女以兹垣之。95+11
天下皆胃我大，大而不宵。夫唯不宵，故能大。若宵，久矣亓細也夫。我恆有三
三十四 通行本第68章
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是胃不諍之德，是胃用人，是胃肥天古之極也。「肥」字原無，據乙本補。41+1
故善為士者不武，善單者不怒，善朕敵者弗與，善用人者為之下。是胃不爭之德，是胃用人，是胃肥天古之極也。43
三十五 通行本第69章
用兵有言曰：吾不敢為主而為客，吾不敢進寸而芮尺。「敢」字原無，據乙本補。是胃行无行，襄无臂，執无兵，乃无敵矣。𢢸莫大於无適，无適斤亡吾，吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。59+1
用兵又言曰：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是胃行无行，攘无臂，執无兵，乃无敵。禍莫大於无敵，无敵近亡吾
三十六 通行本第70章
吾言甚易知也，甚易行也；而天下莫之能知也，「天下」原作「人」，據乙本改。而莫之能行也。言有宗，事有君。「言有君，事有宗」原作「言有君，事有宗」，據乙本改。亓唯无知也，是以不我 知。知 我 者 希，則我貴矣。是以聲人被褐而褱玉。56+1
吾言易知也，易行也；而天下莫之能知也，莫之能行也。夫言又宗，事又君。夫唯无知也，是以不我知。知者希，則我貴矣。是以𦔻人被褐而褱玉。54
三十七 通行本第71章
知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以聲人之不病，以亓病 病 也，是 以 不 病。27
知不知，尚矣；不知知，病矣。是以𦔻人之不病也，以亓病病也，是以不病。27
三十八 通行本第72章
民 之 不畏畏，則大畏 將 至矣。毋閘亓所居，毋猒亓所生。夫唯弗猒，「夫」原作「亓」，據乙本改。是以 不 猒。是 以 聲 人 自 知 而 不 自 見，自 愛而不自貴也。故去被取此。51
民之不畏畏，則大畏將至矣。毋𠇺亓所居，毋猒亓所生。夫唯弗猒，是以不猒。是以𦔻人自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去罷而取此。53
三十九 通行本第73章
勇於敢者則 殺，勇於不敢者則栝。此 兩 者 或 利 或 害，天 之 所 惡，孰 知 亓 故？天 之 道，不 單 而 善 勝，不言而善應，不召而自來，彈而善謀。天 罔 𧙔 𧙔，疏 而 不 失。58
勇於敢則殺，勇於不敢則栝。此兩者或利或害，天之所亞，孰知亓故？天之道，不單而善朕，不言而善應，弗召而自來，單而善謀。天罔𧙔𧙔，疏而不失。56
四十 通行本第74章
若 民 恆 且 不 畏 死，奈何以殺愳之也？若民恆畏死，「畏」原作「是」，據乙本改。則而為畸者，「畸」字原無，據乙本補。吾將得而殺之，夫孰敢矣。若民恆 且必畏死，則恆有司殺者。夫伐司殺者殺，「伐」原作「代」，據乙本改。是代大匠斲也，「伐」原作「代」，據乙本改。夫代大匠斲者，「伐」原作「代」，據乙本改。則希不傷亓手矣。71+1
若民恆且畏不畏死，若何以殺䂂之也？使民恆且畏死，而為畸者，吾得而殺之，夫孰敢矣。若民恆且必畏死，則恆又司殺者。夫代司殺者殺，是代大匠斲，夫代大匠斲，則希不傷亓手。69
四十一 通行本第75章
人之飢也，以亓取食𨓚之多也，是以飢。百姓之不治也，以亓上有以為也，是以不治。民之巠死，以亓求生之厚也，是以巠死。夫唯无以生為者，是賢貴生。58
人之飢也，以亓取食𨁑之多，是以飢。百生之不治也，以亓上之有以為也，是以不治。民之輕死也，以亓求生之厚也，是以輕死。夫唯无以生為者，是賢貴生。59
四十二 通行本第76章
人之生也柔弱，亓死也𦵕仞賢強。萬物草木之生也柔脆，亓死也𣒞𩫓。故曰：堅強者死之徒也；柔弱微細，生之徒也。是以兵強則不勝，「是以」二字原無，據乙本補。木強則恆。強大居下，柔弱微細居上。63+2
人之生也柔弱，亓死也<骨恆>信堅強。萬物 草木之生也柔椊，亓死也𣒞槁。故曰：堅強，死之徒也；柔弱，生之徒也。是以兵強則不朕，木強則競。故強大居下，柔弱居上。61
四十三 通行本第77章
天之道，「天」下原有「下」字，據後文及乙本刪。猶 張 弓者也。高者印之，下者舉之；有餘者𢿃之，不足者補之。故天之道，𢿃有餘 而 益 不 足。人 之 道不然，𢿃不 足 而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者乎？唯 有 道 者 乎。是 以 聲 人 為 而 弗 有，成 功 而 弗 居 也，若 此 亓 不 欲見賢也。89
天之道，酉張弓也。高者印之，下者舉之；有餘者云之，不足者補 之。故 天 之 道，云有余而益不足。人之道，云不足而奉又余。夫孰能又余而有 取奉於天者？唯又道者乎。是以𦔻人為而弗又，成功而弗居也，若此亓不欲見賢也。85
四十四 通行本第78章
天下莫柔弱 於 水，而 功堅強者莫之能失也，以亓无以易之。柔 之 勝 剛，弱 之勝強，天下 莫 弗 知，莫 之 能行也。故聲人之言云曰：受邦之訽，是胃社稷之主；受邦之不祥，是胃天下之王。正 言若反。73
天下莫柔弱於水，而 功 堅 強 者 莫 之 能 失，以亓无以易之也。水之朕剛也，弱之朕強也，天下莫弗知也，而莫
之 能 行也。是故𦔻人之言云：曰受國之訽，是胃社稷之主；受國之不祥，是胃天下之王。正言若反。78
通行本第79章
和大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以聲人執右介，「人執」二字原無，據乙本補。而不以責於人。故有德司介，无德司徹。夫天道无親，恆與善人。41+2
和大怨，必 有 餘 怨，焉 可 以為善？是以𦔻人執左介，而不以責於人。故又德司芥，无德司徹。天 道 无 親，恆 與 善 人。42
道篇丙本作「老子下經」。
四十五 通行本第1章
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀亓所噭。兩者同出，異名同胃，玄之有玄，眾眇之門。64
道可道也，非 恆 道 也。名 可 名 也，非恆名也。无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆无欲也，以 觀 其 眇；恆又欲也，以觀亓所噭。兩者同出，異名同胃，玄之又玄，眾眇之門。64
四十六 通行本第2章
天下皆知美之為美，「之」字原無，據乙本補。惡已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隋，恆也。是以聲人居无為之事，行不 言 之 教，萬 物 作 而 弗 司也。為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，「弗」字原無，據乙本補。是以弗去。92+2
天下皆知美之為美，亞已；皆知善，斯不善矣。有 无 之 相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隋，恆也。是以𦔻人居无為之事，行不言之教，萬物昔而弗始。為而弗侍也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。93
四十七 通行本第3章
不上賢，使 民 不 諍。不 貴 難 得 之 貨，使民不為盜。不見 可 欲，使民不亂。是以聲人之治 也，虛 亓 心，實 亓 腹，弱 亓 志，強亓骨。恆使民无知无欲也，使夫 知 不 敢，弗 為 而 已，則 无 不 治 矣。67
不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以𦔻人之治也，虛亓心，實亓腹，弱亓志，強亓骨。恆使民无知无欲也，使夫知不敢，弗為而已，則无不治矣。67
四十八 通行本第4章
道 沖，而 用 之 有 弗盈也。潚呵，始萬物之宗。銼亓兌，「兌」字原無，據乙本補。解亓紛，和亓光，同亓 𡑁。湛 呵 始或存，吾不知亓誰子也，象帝之先。43+1
道沖，而用之有弗盈也。淵呵，佁萬物之宗。銼亓兌，解亓芬，和亓光，同亓塵。湛呵佁或存，吾不知亓誰之子也，象帝之先。45
四十九 通行本第5章
天地不仁，以萬物為芻狗；聲人不仁，以百省為 芻狗。天地之閒，亓猶橐籥與？虛而不淈，蹱而俞出。多聞數𡩫，不若守於中。46
天地不仁，以萬物為芻狗；𦔻人不仁，以百姓為芻狗。天地之閒，亓猷橐籥輿？虛而不淈，勭而俞出。多聞數𡩫，不若守於中。46
五十 通行本第6章、第7章
浴神不死，是胃玄牝，玄牝之門，是胃天地之根。緜緜呵若存，用之不堇。27
浴神不死，是胃玄牝，玄牝之門，是胃天地之根。緜緜呵亓若存，用之不堇。28
天長地久，天地之所以能長且久者，以亓不自生也，故能長生。是以聲人芮亓身而身先，外亓身而身存。不以亓无私輿？故能成亓私。51
天長地久，天地之所以能長且久者，以亓不自生也，故能長生。是以𦔻人退亓身而身先，外亓身而身存。不以亓无私輿？故能成亓私。51
五十一 通行本第8章
上善治水。水善利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾於道矣。居善地，心善潚，予善天，言善信，「善天言」三字原無，據乙本補。正善治，事善能，蹱善時。夫唯不靜，故无尤。47+3
上善如水。水善利萬物而有爭，居眾人之所亞，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，勭善時。夫唯不爭，故无尤。51
五十二 通行本第9章
㨁而盈之，不若 亓 已。𢵦
而 允之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功述身芮，天之 道 也。41
㨁而盈之，不若亓已。𢵦而允之，不可常葆也。金玉盈室，莫之能守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。42
五十三 通行本第10章
戴 營 𥙃
抱 一，能 毋 離 乎？槫 氣 至 柔，能嬰兒乎？脩除玄藍，能毋疵乎？愛民 栝 國，能 毋 以 知 乎？天 門 啟 闔，能 為 雌 乎？明 白 四 達，能 毋 以 知 乎？生之畜之，生而弗有，長 而 弗 宰，是 胃 玄德。67
戴營𥙃抱一，能毋离乎？槫氣至柔，能嬰兒乎？脩除玄監，能毋有疵乎？愛民栝國，能毋以知乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，長而弗宰也，是胃玄德。69
五十四 通行本第11章
卅楅 同 一 轂，當亓无，有 車之用也。然埴為器，當亓无，有埴器之 用 也。鑿 戶 牖，當亓无，有室之用也。故有之以為利，无之以為用。48
卅楅同一轂，當亓无，有車之用也。𡑋埴而為器，當亓无，有埴器之用也。鑿戶牖，當亓无，有室之用也。故有之以為利，无之以為用。49
五十五 通行本第12章
五色使人目明，馳甹田臘使人心 發 狂，難得之𧷴使人之行方，五味使人之口𠷹，五音使人之耳聾。是以聲人之治也，為腹不為 目，故去罷取此。55
五色使人目盲，馳甹田臘使人心發狂，難得之貨使人之行仿，五味使人之口爽𠷹，五音使人之耳聾。是以𦔻人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此。58
五十六 通行本第13章
龍辱若驚，貴大梡若身。何胃龍辱若驚？龍之為下，得之若驚，失之若驚，是胃龍辱若驚。何胃貴大梡若身？吾所以有大梡者，為吾有身也；及吾无身，有何梡？故貴為身於為天下，若可以𨒙天下矣；愛以身，為天下，女可以寄天下。86
弄辱若驚，貴大患若身。何胃弄辱若驚？弄之為下也，得之若驚，失之若驚，是胃弄辱若驚。何胃貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也；及吾无身，有何患？故貴為身於為天下，若可以橐天下矣；愛以身，為天下，女可以寄天下矣。88
五十七 通行本第14章
視之而弗見，名之曰
視之而弗見，命之曰微。聽之而弗聞，命之曰希。捪之而弗得，命之曰夷。三者不可至計，故𦀲而為一。一者，亓上不謬，亓下不𢗘。尋尋呵不可命也，復歸於无物。是胃无狀之狀，无物之象，是胃𢗘望。隋而不見亓後，迎而不見亓首。執今之道，以御今之有，以知古始，是胃道紀。103
五十八 通行本第15章
古 之 善 為 道 者，微 眇 玄 達，深不可志。夫唯不可志，故強為之容。曰：與呵亓若冬涉 水，猶 呵 亓 若畏四鄰。嚴呵亓若客。渙呵亓若凌澤。沌呵亓若楃。湷呵 亓 若 濁。𣼥 呵 亓若浴。濁而情之余清，女以重之余生。葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝 而 不成。95
古之善為道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故強為之容。曰：與呵亓若冬涉水，猷呵亓若畏四
五十九 通行本第16章
至虛，極也；守情，表也。萬物旁作，吾以觀亓復也。天物雲雲，各復歸於亓根 曰 情，情是胃復命。復命常也，知常明也；不知常，㠵；㠵作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道 乃 久，沕身不殆。72
至虛，極也；守靜，督也。萬物旁作，吾以觀亓復也。天物𥘟𥘟，各復歸於亓根曰靜，靜是胃復命。復命常也，知常明也；不知常，芒；芒作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王 乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。72
六十 通行本第17章、第18章、第19章
大上，下知有之。亓次，親譽之。亓次，畏之。亓下，母之。信不足，案有不信。猶 呵，亓貴言也。成功遂事，而百省胃我自然。43
大上，下知又之。亓次，親譽之。亓次，畏之。亓下，母之。信不足，安有不信。猷呵，亓貴言也。成功遂事，而百姓胃我自然。43
故大道廢，案有仁義。知快出，案有大偽。六親不和，案有畜兹。邦家𨴽乳，案有貞臣。31
故大道廢，安有仁義。知慧出，安有大 偽。六親不和，安又孝兹。國家𨴽乳，安有貞臣。31
絕聲棄知，民利百負。絕仁棄義，民復畜兹。絕巧棄利，盜賊无有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬；見素抱楃，少 私 寡 欲。47
絕𦔻棄知，而民利百倍。絕仁棄義，民復孝兹。絕巧棄利，盜賊无有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬；見素抱樸，少私而寡欲。49
六十一 通行本第20章
絕 學 无 憂，唯與訶，亓相去幾何？美與惡，亓相去何若？人之所 畏，亦不可 不 畏 人。望 呵，亓 未 央 才，眾人巸巸，若鄉於大牢，而春登臺。我泊焉未佻，若嬰 兒 未 咳。纍呵，如无 所 歸。眾 人皆有餘，我獨遺。我禺人之心也，惷惷呵。鬻人 昭 昭，我 獨 若𦟲呵。鬻人蔡蔡，我獨𨴽𨴽呵。𢗘呵，亓若海。望呵，亓若无所止。眾 人 皆 有 以，我 獨 䦎以悝。吾欲獨異於人，而貴食母。132
絕學无憂，唯與呵，亓相去幾何？美與亞，亓相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，亓未央才，眾人巸巸，若鄉於大牢，而春登臺。我博焉未垗，若嬰兒未咳。纍呵，佁无所歸。眾人皆又余，我愚人之心也，湷湷呵。鬻人昭昭，我獨若𨴽呵。鬻人察察，我獨閩閩呵。𢗘呵，亓若海。望呵，若无所止。眾人皆有以，我獨䦎以鄙。吾欲獨異於人，而貴食母。129
六十二 通行本第21章
孔德之容，唯道是從。道之物，唯望唯𢗘。𢗘 呵 望呵，中有象呵。望呵𢗘呵，中有物呵。𣾧呵鳴呵，中有請吔；亓請甚真，亓中有 信。自今及古，亓名不去，以順眾𠇑。吾何以知眾𠇑之然也？「也」字原無，據乙本補。以此。
孔德之容，唯道是從。道之物，唯望唯𢗘。𢗘呵望呵，中又象呵。望呵𢗘呵，中有物呵。幼呵冥呵，亓中有請呵；亓請甚真，亓中有信。自今及古，亓名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然也？以此。71
六十三 通行本第24章
炊者不立，自視者不章，「者」字原無，據乙本補。自見者不明，自伐者无功，自矜者不長。亓在道，曰𥺌食贅行，物或惡之，故有欲者弗居。42
炊者不立，自視者不章，自見者不明，自伐者无功，自矜者不長。亓在道也，曰𥺌食贅行，物或亞之，故有欲者弗居。43
六十四 通行本第22章
曲則全，「全」原作「金」，據乙本改。下同。枉則定，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聲人執一以為天下牧。不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之 所 胃 曲 全 者，幾語才？誠全歸之。76
曲則全，汪則正，洼則盈，
<敝/衣>則新，少則得，多則惑。是以𦔻人執一以為天下牧。不自視故章，不自見也故明，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所胃曲全者，幾語才？誠全歸之。75
六十五 通行本第23章
希言自然，飄風不冬朝，暴雨不冬日。孰為此？天地而 弗 能 久，有 兄於人乎！故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。「失」原作「者」，據乙本改。同於德者，道亦德之。同於失者，道亦失之。63
希言自然，𠠕風不冬朝，暴雨不冬日。孰為此？天地而弗能久，有兄於人乎！故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於德者，道亦德之。同於失者，道亦失之。63
六十六 通行本第25章
有物昆成，先天地生。繡呵繆呵，獨立而 不 <王亥>，可以為天地母。吾未知亓名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠 曰 反。道 大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自 然。80
有物昆成，先天地生。蕭呵漻呵，獨立而不<王亥>，可以為天地母。吾未知亓名也，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。81
六十七 通行本第26章
重為巠根，清為趮君。是以君子眾日行，不蘺亓甾重。唯有環官，燕處則 昭若。若何萬乘之王，而以身巠於天下？巠則失本，趮則失君。50
重為輕根，靜為趮君。是以君子冬日行，不遠亓甾重。唯有環官，燕處則昭若。若何萬乘之王，而以身輕於天下？輕則失本，趮則失君。50
六十八 通行本第27章
善行者无勶迹；善言者无瑕適；善數者不以檮𥮥；善閉者无
善行者无達迹；善言者无瑕適；善數者不用檮<竹/片>；善閉者无關籥而不可啟也；善結者无𦄿約而不可解也。是以𦔻人恆善㤹人，而无棄人，物无棄財，是胃臾明。故善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴亓師，不愛亓資，雖知乎大迷，是胃眇要。93
六十九 通行本第28章
知亓雄，守亓雌，為天下溪。為天下溪，恆德不雞。恆德不雞，復歸嬰兒。知亓日，守亓辱，為天下浴。為天下浴，恆德乃足。恆德乃足，復 歸 於 楃。知亓白，「白」字原無，據乙本補。守亓黑，為天下式。為天下式，恆德不貣。恆德不貣，復歸於无極。楃散則為器，聲人用則為官長。夫大制无割。95+1
知亓雄，守亓雌，為天下雞。為天下雞，恆德不離。恆德不離，復歸 於 嬰 兒。知亓白，守亓辱，為天下浴。為天下浴，恆德乃足。恆德乃足，復歸於樸。知亓白，守亓黑，為天下式。為天下式，恆德不貸。恆德不貸，復歸於无極。樸散則為器，𦔻人用則為官長。夫大制无割。97
七十 通行本第29章
將欲取天下而為之，吾見亓弗得 已。天 下 神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。物或行或隨，或炅或炊，或 強 或 挫，或坯或撱。是以聲人去甚，去大，去楮。59
將欲取天 下 而 為 之，吾 見 亓 弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為之者敗之，執之者失之。天下式，為天下式。恆德不貣，德不貣物。或行或隋，或熱或䂳，或陪或墮。是以𦔻人去甚，去大，去諸。72
七十一 通行本第30章
以道佐人主，不以兵強於天下。亓 事 好 睘。師 之所居，楚朸生之。善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而勿矜，果而毋 伐，果而毋得已居，是胃果而不強。物壯而老，是胃之不道，不道蚤已。72
以道佐人主，不以兵強於天下。亓事 好 睘。師 之 所 居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而勿矜，果而 毋伐，果而毋得已居，是胃果而強。物壯而老，胃之不道，不道蚤已。70
七十二 通行本第31章
夫兵者，不祥之器也。物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器也，兵 者不祥之器也，不得已而用之，銛襲為上，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，喪事上右。是以便將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲依立之。戰勝，以喪禮處之。123
夫兵者，不祥之器也。物或亞之，故 有 欲 者 弗 居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器，兵者不祥之器也，不得已而用之，銛𢤱為上，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上 左，喪 事 上 右。是以偏將軍居左，而上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人 眾，以 悲 依立之。戰朕，而以喪禮處之。124
七十三 通行本第32章、第33章
道恆无名，楃唯小，而 天 下 弗 敢 臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以俞甘洛，民莫之令 而 自 均焉。始制有名，名 亦 既有，夫亦 將 知 止，知 止所以不殆。俾道之在天 下 也，猶 川浴之與江海也。74
道恆无名，樸唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以俞甘洛，民 莫 之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。卑道 之在天下也，猷小浴之與江海也。「小」當作「川」。76
知人者知也，自知者明 也。勝 人 者有力也，自勝者強 也。知 足 者 富也。強行者有志也。不失亓所者久也，死不忘者壽也。45
知人者知也，自知明也。朕人者有力也，自朕者強也。知足者富也。強行者有志也。不失亓所者久也，死而不忘者壽也。45
七十四 通行本第34章
道泛 呵，亓 可 左 右 也。成 功遂事而弗名有也，萬物歸焉而弗為主。則恆无欲也，可名於小；萬物歸焉而 弗為主，可名於大。是以聲人之能成大也，以亓不為大也，故能成大。65
道渢呵，亓可左右也。成功遂事 而弗名有也，萬物歸焉而弗為主。則恆无欲也，可名於小；萬物歸焉而弗為主，可命於大。是以𦔻人之能成大也，以亓不為大也，故能成大。65
七十五 通行本第35章
執大象，天 下往。往而不害，安平大。樂與餌，過格止。故道之出言也，曰談呵其无味也。視 之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。50
執大象，天下往。往而不害，安平大。樂與餌，過格止。故道之出言也，曰淡呵其无味也。視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。50
七十六 通行本第36章
將欲拾之，必古張之；將欲弱之，必 古強之；將欲去之，必古與之；將欲奪之，必古予之。是胃微明。友弱勝強。魚不可脫於潚，「可」字原無，據乙本補。邦利器不可以視人。53+1
將欲㩉之，必古張之；將欲弱之，必古強之；將欲去之，必古與之；將欲奪之，必古予之。是胃微明。柔弱朕強。魚不可說於淵，國利器不可以示人。54
七十七 通行本第37章
道恆无名，侯王若守之，萬物將自𢡺。𢡺而欲作，吾 將 闐 之 以 无名之楃。闐之以无名之楃，「闐之以无」四字原無，據乙本補。夫將不辱。不辱以情，天地將自正。43+4
道恆无名，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將闐之以无名之樸。闐之以无名之樸，夫將不辱。不辱以靜，天地將自正。48
