後漢紀 卷第三
光武帝紀三
建武元年（乙酉、二五四二年）
春正月，鄧禹攻安邑。
王匡、成丹、劉均等合兵十餘萬，共擊禹。禹與戰不利，驍騎將軍樊崇臨陣死。會日暮，兵疲，韓歆及諸將見戰敗而敵盛，皆諫禹，欲夜去，禹不聽。明旦癸亥，「癸亥」原作「癸丑」，據後漢書 鄧禹傳、四庫全書本改。正月庚午朔，無癸亥。匡等以六甲窮日不出，按是年正月庚午朔，無癸丑日，亦無癸亥日，袁紀置此役於三月前似係二月事。然范書 光武帝紀作六月事，恐當以范書為是。禹得益治兵。敕軍中曰：「匡等雖出，無妄動，令至營下乃擊。」匡等悉至，禹鼓而並進，大破之，斬劉均、河東太守楊寶，遂定河東。禹承制拜軍師祭酒李文為太守，「師」字原無，今補之。按此為晉人避諱。悉更置令鎮撫之。
王擊銅馬於元氏，鈕永建曰：「按銅馬已於前一年破滅，餘眾十餘萬悉降，無復遺類，故關西號光武為『銅馬帝』。此云擊銅馬，不可解。光武紀及耿弇、吳漢、馬武等傳皆云光武北擊尤來、大槍、五幡於元氏，不云擊銅馬，疑紀文有誤。」按河北諸義軍，銅馬最強，他軍多以銅馬之命是從。時銅馬雖敗沒，餘部尚存，并與五幡、尤來、大槍諸軍合兵並進。范書 吳漢傳載，建武二年，漢破銅馬、五幡於新安，即可為證。又水經注亦曰：「光武追銅馬、五幡，破之於順水。」可見袁紀乃按當時習慣，以銅馬統稱諸義軍。鈕說失考。使耿弇、吳漢將精兵在前，大破之。追至慎水北，范書 耿弇傳亦作「慎水」，但光武紀作「順水」。李賢曰：「酈元 水經注云：『徐水經北平縣故城北，光武追銅馬、五幡，破之於順水，即徐水之別名也。』在今易州。本或作『慎』者，誤也。」李說是。「酈元」即酈道元。漢兵乘勝薄之，賊皆殊死戰，「死」字原無，據後漢書 耿弇傳補。漢軍大壞。王親揮刃以禦賊，未交鋒，耿弇射之，賊不得前。岸高不得上，王自投崖下。「崖」原作「馬」，據王先謙 後漢書集解引惠棟說改。值突騎王豐，豐以馬授王，王撫豐肩曰：「幾為賊所笑。」「笑」原作「突」，據王先謙 後漢書集解引惠棟說改。馬武在後，戰甚用力，故賊不得進。軍士奔散者先保范陽，或言「王已沒矣」，軍中恐懼，不知所為。吳漢曰：「王兄子在南陽，何憂！」有頃，王至，眾乃復振。夜，賊引去，退入漁陽，「退」上原有「王」字，據後漢書 光武紀刪。破之。吳漢別追至北平，「北平」上原有「右」字，據後漢書 光武紀 李腎注引東觀紀、續漢書刪。斬首三千餘級。范書 耿弇傳曰：「弇與吳漢、景丹、蓋延、朱祐、邳彤、耿純、劉植、岑彭、祭遵、堅鐔、王霸、陳俊、馬武十三將軍追賊至潞東，及平谷，再戰，斬首萬三千餘級，遂窮追於右北平、無終、土垠之間。」與此異。
更始遣廩丘王 田立、大司馬朱鮪、白虎公 陳僑將三十萬眾，助李軼守洛陽。馮異與李軼書曰：「愚聞明鏡所以照形，往事所以知今也。沈欽韓曰：「大戴禮 保傅篇：『明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也。』」昔微子去殷而入周，項伯叛楚而歸漢，周勃迎代王而黜少帝，霍光尊孝宣而廢昌邑。彼皆畏天知命，重祖宗而憂萬民，睹存亡之符效，見廢興之必然，故能成功於一時，垂業於萬世。今長安壞亂，赤眉在郊，王侯搆難，大臣分離，朝無紀綱，而四方分崩，異姓並起，此劉氏之憂也。故蕭王跋涉霜雪，躬當矢石，經營河北，英俊雲集，百姓歸往，豳、岐見慕，史記 周本紀曰：古公亶父復脩后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。薰育 戎狄攻之，乃與私屬遂去豳，度漆沮，踰梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下，及他旁國聞古公仁，亦多歸之。不足為喻。今馬子張皆復親幸爵位如此，謝躬違戾伏辜如彼，又明效也。季文誠能覺悟，亟斷大計，論功古人，轉禍為福，在此時矣。如猛將長驅，嚴兵圍城，雖有悔恨，亦無及已矣。」初，軼譖害伯昇，欲降而不自安，冀王開納之，乃報異書曰：「軼本與蕭王首謀造漢，約結死生，邂逅中道別離。今軼守洛陽，將軍鎮孟津，俱據機軸，千載一會，思成斷金，易 繫辭之語。唯有深達蕭王，冀得進愚策以得佐國安人。」異奏軼書，王報異曰：「季文多詐，人不能得其要領。令移其書告守、尉當警備者。」「令」原作「今」，據後漢書 馮異傳注引東觀記、四庫全書本改。按令、今形近而誤。眾以軼擁大眾，據名都，欲有降意，怪上露之也。軼書既布，朱鮪得其書，使人殺軼，雒陽大眾乖離，多出降者。
蕭王之北，朱鮪使蘇茂將三萬人渡河襲溫，鮪自將數萬人攻平陰。寇恂乃發屬縣兵，令與恂會溫，軍吏皆諫曰：「洛陽兵渡河，前後不絕，宜待眾兵畢至，乃可擊之。」恂曰：「溫者，郡之藩蔽，「藩」原作「落」，據後漢書 寇恂傳、四庫全書本改。按藩、落形近而誤。如失溫，郡不可得守也。」遂馳赴之。明旦，陳兵未合，而馮異適至。恂乃令士卒乘城鼓噪，曰：「公兵至。」茂陣動，因奔擊，大破之。茂兵自投河，死者過半，斬其副將賈強，遂乘勝渡河環洛陽城，乃還。自是洛陽震恐，城門晝閉。初，傳聞朱鮪破河內，有頃，恂檄至，上大喜曰：「吾知寇子翼可任也。」
三月，李松與赤眉戰於蓩鄉，松大敗。
李熊說公孫述曰：「山東饑饉，人民相食，百姓塗炭，城邑丘墟。今蜀土豐沃，稼穡嘗熟，果實所生，不穀而飽。女工之業，覆衣天下。陸有器械之用，水浮轉漕之便。北據漢中，杜褒斜之險；東守巴郡，拒扞關之口；地方數千里，戰士百萬。見利則出兵而略地，無利則堅守而力農。東浮漢水以闚秦地，南順江流以震荊、揚。所謂用天因地，成功之資也。今君王之聲聞於天下，號位不定，志士狐疑，宜即大位，使遠人有知。」述然其言。有龍出府殿中，夜有光，述以為符瑞。
夏四月，公孫述自立為天子。
廣漢人李業，「漢」原作「𣾴」，據後漢書 獨行傳、四庫全書本改。按漢、𣾴形近而誤。字巨遊，司馬彪 續漢書作「巨遊」。嘗為郎，王莽居攝，謝病去，不應辟召，隱跡山谷。述素聞業名，欲以為博士，因辭病不起。述羞不致業，乃遣大鴻臚尹融奉詔持鴆，曰：「業起則授大位，不起則賜鴆。」融喻業曰：「今天下三分，孰非孰是，何為區區身投不測之泉！朝廷慕名德，「慕」原作「募」，據後漢書 獨行傳、四庫全書本改。按慕、募形近而誤。於子厚矣。宜上奉知己，下為妻子計之，身名俱全，不亦優乎？今阻疑眾心，凶禍立加，非計之得者也。」業乃嘆曰：「『危邦不入，亂邦不居』，見論語
泰伯篇。蓋為此也。君子見危授命，何可誘以高位哉？」融見持心彌堅，復曰：「宜呼室家計之。」業曰：「丈夫內斷於心久矣，何妻子之為乎？」遂仰鴆而死。華陽國志曰：「廣漢 李業刎首死節，表其門閭。」與袁紀異。
袁宏曰：夫名者，心志之標牓也。標牓，相表揚也。同標榜、標搒。故行著一家，一家稱焉；德播一鄉，一鄉舉焉。故博愛之謂仁，辨惑之謂智，犯難之謂勇。因實立名，未有殊其本者也。太上遵理以修實，理著而名流；其次存名以為己，故立名而物懟；懟，怨也，音墜。最下託名以勝物，故名盛而害深。故君子之人洗心行道，唯恐德之不修，義之不高。崇善非以求名，而名彰於外；去惡非以邀譽，而譽宣於外。夫然，故名盛而人莫之害，譽高而世莫之爭。
末世陵遲，大路巇險。雖持誡行己，不求聞達，而讒勝道消，民怨其上，懼令名之格物。禮記 大學：「致知在格物。」鄭注：「格，來也。物，猶事也。其知於善深則來善物，其知於惡深則來惡物，言事緣人所好來也。」或伐賢以示威，假仁義以濟欲；或禮賢以自重。於是有顛沛而不得其死，屈辱而不獲其所，此又賢人君子所宜深識遠鑑、退藏於密者也。密，深也。退藏於密，見易 繫辭。
易曰「无咎无譽」，「无咎无譽」原作「旡咎無譽」，據四庫全書本改。見易 坤卦。衰世之道也。若夫潔己而不汙其操，守善而不遷其業，存亡若一，滅身不悔者，此亦貞操之士也。嗚呼！大道之行，萬物與聖賢並通，及其衰也，君子不得其死，哀哉！
更始諸將懼赤眉至，申屠建等、御史大夫隗囂共勸更始讓帝位，范書 劉玄傳曰：「卬與諸將議曰：『赤眉近在鄭、華陰間，旦暮且至。今獨有長安，見滅不久，不如勒兵掠城中以自富，轉攻所在，東歸南陽，收宛王等兵。事若不集，復入湖池中為盜耳。』申屠建、廖湛等皆以為然，共入說更始。」按此無勸玄讓帝位事。而隗囂傳曰：「流聞光武即位河北，囂即說更始歸政於光武叔父國三老良，更始不聽。諸將欲劫更始東歸，囂亦與通謀。」據此則勸更始讓帝位者唯囂而已。更始不應。建等謀劫更始，未行其計。侍中劉能卿知其謀，告之，更始召申屠建，斬之。張邛、廖湛、胡殷於是自為王，范書 劉玄傳曰：「更始託病不出，召張卬等。卬等皆入，將悉誅之，唯隗囂不至。更始狐疑，使卬等四人且待於外廬。卬與湛、殷疑有變，遂突出，獨申屠建在，更始斬之。卬與湛、殷遂勒兵掠東西市。昏時，燒門入，戰於宮中，更始大敗。」勒兵燒宮門；隗囂將賓客奔天水。更始與三王戰宮中，不勝，將妻子車騎百餘人東至新豐，從大司馬趙萌。萌以為王匡、陳牧、「陳牧」原作「陳收」，據本書卷一、後漢書
劉玄傳、四庫全書本改。下同。按牧、收形近而誤。成丹皆與三王有謀，可收斬之。更始乃召陳牧、成丹，即斬之。王匡不應召，因并將牧、丹兵歸長安，從三王於太子宮。趙萌、李松亦將其眾從更始於太倉中。
五月，蕭王自漁陽過范陽，命收葬士卒死者。至中山，群臣上尊號曰：「大王初征昆陽則王莽敗亡，後伏邯鄲則北州平定，此豈人力哉！三分天下而有其二，跨州據土，帶甲百萬。武功論之，無所與爭；文德論之，無所與讓。宜正號位，為社稷計。」王不聽。諸將固請，王曰：「寇賊未平，四面受敵，何遽欲正位號乎？」諸將出，范書 光武帝紀「出」上有「且」字，袁紀恐脫。耿純進曰：「天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望攀龍鱗，附鳳翼，以成其志耳。按范書「固望」下有「其」字。楊樹達曰：「土壤，謂鄉里。班書 孫寶傳云：『我與稚季幸同土壤。』謂同鄉里也。古人單言土。論語云：『小人懷土。』易云：『安土敦乎仁，故能愛。』是也。漢人乃云『土壤』。『固望其』，『其』字疑衍。」今按袁紀正無「其」字，是。今功業已定，天時人事已可知矣。而大王留時逆眾，不正位號，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無從大王也。」王感其言，使馮異問以群臣之議，范書 馮異傳曰：「乃召異詣鄗，問四方動靜。」據此則「使」下脫「召」字。「下召」「使脫」字。異至曰：「三王背叛，更始敗亡，天下無主，宗廟之憂在於大王。宜從眾議，上以安社稷，下以濟百姓。」通鑑考異曰：「光武本紀，馮異破蘇茂，諸將上尊號，光武還至薊，皆在四月前。而馮異傳，異與李軼書云：『長安壞亂，赤眉臨郊，王侯搆難，大臣乖離，綱紀已絕。』又勸光武稱尊號，亦曰：『三王反叛，更始敗亡。』按是年六月己未，光武即位，是月甲子，鄧禹破王匡等於安邑，王匡、張卬等還奔長安，乃謀以立秋貙瞜時，共劫更始。然則三王反叛，應在光武即位之後，夏秋之交，馮異安得於四月之前已言之也！或者史家潤色其言，致此差互耳！」按袁紀據馮異之言，將更始諸將謀劫更始東歸事置於前，似不妥，然恐別有所據，亦未可知。王曰：「我昨夢乘赤龍上天，覺悟，心中悸動，此何祥也？」異再拜賀曰：「此天帝命發於精神，心中悸動，大王重慎之至也。」會諸生強華自長安奉赤伏符詣鄗，群臣復請曰：「受命之符，人應為大。今萬里合信，周之白魚焉足比乎！符瑞昭晢，宜答天神，以光上帝。」
六月己未，六月廿二日。即皇帝位于鄗。改年為建武元年，大赦天下，改鄗為高邑。
袁宏曰：夫天生蒸民而樹之君，所以司牧群黎而為謀主。故權其所重而明之，則帝王之略也；因其所弘而申之，則風化之本也。夫以天下之大，群生之眾，舉一賢而加于民上，豈以資其私寵，養其厚大？將開物成務，正其性命，經綸會通，濟其所欲。故立君之道，有仁有義。
夫崇長推仁，自然之理也；好治惡亂，萬物之心也。推仁則道足者宜君，惡亂則兼濟者必王。故上古之世，民心純朴，朴，樸也。唯賢是授，揖讓而治，此蓋本乎天理，君以德建者也。
夫愛敬忠信，出乎情性者也。故因其愛敬，則親疏尊卑之義彰焉；因其忠信，而存本懷舊之節著焉。有尊有親，則名器崇矣；有本有舊，則風教固矣。是以中古之世，繼體相承，服膺名教，而仁心不二，此又因於物性，君以義立者也。
然則立君之道，唯德與義，一民之心，莫大於斯。先王所以維持天下，同民之極，陳之千載不易之道。
昔周、秦之末，四海鼎沸，義心絕於姬氏，干戈加於嬴族，天下無君，六合無主，將求一時之傑，以成撥亂之功，必推百姓所與，以執萬乘之柄，雖名如義帝，強若西楚，焉得擬議斯事乎！由是觀之，則高祖之有天下，以德而建矣。
逮於成、哀之間，國嗣三絕，李賢曰：「成、哀、平俱無子，是三絕也。」按「國嗣三絕」，一般如李賢所言。然袁紀作「成 哀之間」，似不當置平帝于其間。據班書
外戚傳，成帝時，班倢妤有男，數月失之。又許美人及故中宮史曹宮皆產子，為趙昭儀所害，故「國嗣三絕」，當以此應之。王莽乘權，竊有神器。然繼體之政，未為失民，劉氏德澤，實繫物心。故立其寢廟，百姓睹而懷舊；指隗囂初起，納方望之策，立漢高廟，以見信於眾。詳見卷一。正其衣冠，父老見而垂泣，指劉秀任司隸校尉，前往洛陽整修宮室，以迎更始。時其官屬衣冠皆如舊儀，父老舊吏見之，莫不垂涕悲喜曰：「何幸今日又見漢官威儀！」事見卷一。其感德存念如此之深也。如彼王郎、盧芳，臧獲之儔耳，臧獲，奴婢等下等勞動者之蔑稱。荀子 王霸曰：「如是，雖臧獲不肯與天子易業。」注曰：「臧獲，奴婢也。方言曰：『荊 淮 海 岱之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲。燕 齊亡奴謂之臧，亡婢謂之獲。』」按王郎、盧芳，一為卜相工，一為安定邊民，皆下等人，故宏以臧獲況之。一假名號，百姓為之雲集，而況劉氏之冑乎！
于斯時也，君以義立。然則更始之起，乘義而動，號令稟乎一人，爵命班乎天下，及定咸陽而臨四海，清舊宮而饗宗廟，成為君矣。世祖經略，受節而出，奉辭征伐，臣道足矣。然則三王作亂，勤王之師不至；長安猶存，建武之號已立，雖南面而有天下，以為道未盡也。
初，赤眉二道入關，至弘農，復大合，分其眾萬人為一營。軍中嘗有齊巫，祠城陽景王。范書 劉盆子傳 李賢注：「以其定諸呂，安社稷，故郡國多為王立祠焉。盆子承其後，故軍中祠之。」惠棟曰：「沈約云：漢時城陽國人以劉章有功於漢，為之立祠，青州諸郡轉相放效，濟南尤盛。」楊樹達曰：「此因尊崇景王而求立其孫，非因盆子為景王之後而祠景王也。注說殊誤。光武十王 琅邪孝王京傳：『國中有城陽景王祠。』耿弇傳注引伏琛 齊地記云：『臨淄小城內有漢 景王祠。』風俗通義卷九城陽景王祠條下云：『有琅邪 青州大郡及渤海都邑鄉亭聚落皆為立祠，雖陳蕃、曹操一切禁絕，陳、曹之後，稍復如故。』知漢時民間祀景王極盛矣。」楊、惠二說是。巫言景王大怒，當為縣官則可，何故為盜賊？有笑巫者輒病。「笑」原作「災」，「者」原作「言」，據後漢書 劉盆子傳、四庫全書本改。下同。按笑者、災言形近而誤。方望弟陽怨更始殺其兄，乃說樊崇等曰：「更始荒亂，政令不行。將軍擁百萬之眾，西向帝城而無稱號，且為群賊，不可以久。不知挾宗室以行誅伐，不敢不服。」崇等然之。又迫於巫言，乃求景王後，得七十餘人，唯盆子最親。
是月，赤眉立盆子為天子。盆子年十五，被髮徒跣，見眾人拜，恐怖欲啼。崇等自相署置。崇本先起，有勇力方略，自徐宣等皆宗之，然不能書。徐宣，故獄吏，通易經。於是推宣為丞相，崇為御史大夫。
盆子者，故式侯 萌子，王莽時廢為家人，赤眉過式，「赤眉」原作「更始」，據後漢書 劉盆子傳改。略盆子與二兄恭、茂，俱在軍中。崇等之詣洛陽，「崇等」原作「更始」，據後漢書 劉盆子傳改。恭隨見南宮，恭前頓首曰：「故式侯世子，大漢復興，聖主在堂，不勝歡喜，願上壽。」有詔引上殿稱壽，曰：「九族既睦，平章百姓。」更始悅之，即封為式侯。恭通尚書，以明經數幸言事，擢為侍中，從更始入關。茂與盆子留赤眉中，嘗為劉俠卿牧牛。袁山松書，「俠卿」作「仲卿」。他書均與袁紀同。盆子即立，猶朝夕拜俠卿，俠卿為之跪。後祠景王於郭北，使盆子乘軒車大馬，「軒」原作「鮮」，據後漢書 劉盆子傳改。按軒、鮮形近而誤。草中牧兒皆隨車觀，曰：「盆子在是中。」至祠所，盆子拜，崇等皆為之拜。祠罷，復歸俠卿所。時欲出從牧兒戲，俠卿怒止，崇等亦不復候視也。
秋七月辛未，七月初五日。前將軍鄧禹為大司徒，封酇侯。楊樹達曰：「高祖封蕭何為酇侯，初食邑八千戶，後益二千戶，合為萬戶。光武此封，以蕭何擬禹也。野王令王梁為大司空，封武強侯。初，赤伏符曰：「王良主衛作玄武。」讖文「王良」，續漢書、華嶠書、范書、通鑑均作「王梁」。按讖文或本作「良」，後以梁應讖出任司空，而諸書改之，袁紀當仍其舊文也。上以野王，衛徙也；「徙」原作「徒」，據後漢書 王梁傳改。按徙、徒形近而誤。玄武，水神也；大司空，水土之官也，乃以梁為大司空。又以讖言，以平狄將軍孫臧行大司馬事，東觀記曰：「讖曰：『孫咸征狄』。今以平狄將軍孫咸行大司馬事。咸以武名官，以應圖讖。」他書均作「孫咸」，袁紀作「孫臧」，恐誤。眾大不悅，僉曰：「吳漢、景丹應為大司馬。」上曰：「景將軍舊將，是其人也。然吳將軍有建策之謀，又誅苗曾，收謝躬，其功大。」於是以吳漢為大司馬，封舞陽侯。「舞陽」原作「武陽」，據後漢書 吳漢傳改。景丹為驃騎大將軍。
袁宏曰：夫天地之性非一物也，致物之方非一道也，是以聖人仰觀俯察而備其法象，所以開物成務以通天下之志。故有神道焉，有人道焉。微顯闡幽，「微顯」似當作「顯微」。遠而必著；聰明正直，遂知來物，神之所為也。智以周變，仁以博施，理財正辭，禁民為非，人之所為也。故將有疑事，或言乎遠，必神而明之，以一物心，此應變適會，用之神道者也。辯物設位，官方授能，三五以盡其性，黜陟以昭其功，此經綸治體，用之人道者也。故求之神物，則著策存焉；取之人事，則考試陳焉。是故善為治者，「故」字原無，據南監本補。必體物宜，參而用之，所以作而無過，各得其方矣。
若夫讖記不經之言，奇怪妄異之事，非聖人之道。世祖中興，王道草昧，格天之功，實賴臺輔。不徇選賢而信讖記之言，拔王梁於司空，委孫臧於上將，失其方矣。苟失其方，則任非其人，所以眾心不悅，民有疑聽，豈不宜乎！梁實負罪不暇，臧亦無所聞焉。易曰：「鼎折足，覆公餗。」見易 鼎卦。此之謂也。
上璽書勞鄧禹曰：「將軍與朕謀謨帷幄，決勝千里，孔子曰：『自吾有回，門人益親。』語見史記
仲尼弟子傳。平定山西，功效尤著，爾作司空，敬敷五教。」禹遂渡汾陰，自汾陰渡黃河也。范書作「汾陰河」，誤。入夏陽，更始中郎將公乘歙將十萬眾拒禹於衙，禹擊破之。時赤眉入關，三輔擾亂，民無所歸，聞禹至衙，軍兵整齊，百姓喜悅，相隨迎禹，降者日以千數，號百萬眾。禹時年二十四，所止住儀節，白首耆老及諸將在軍下莫不飽滿，名震關西。
八月壬子，八月十六日。初祠社稷于懷。
是時上新即位，軍食不足，寇恂轉運不絕，百官賴焉，以為奉上，上數璽書勞恂，茂陵人董崇說恂曰：「上新即位，四方未定，而以此時據大郡，內得人民，外破蘇茂，威震遠近，此讒人所因怨禍之時也。昔蕭何守關中，悟鮑生之言，而高祖悅。史記蕭相國世家曰：「漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：『王暴衣露蓋，數使使勞苦君者，有疑君心也。為君計，莫若遺子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。』於是何從其計，漢王大悅。」今君所將，皆宗族兄弟也，無乃以前人為鏡戒哉！宜從功遂身退之計。」恂然其言，稱病不親事，自請從上征。上曰：「河內未可離也。」固請不聽，恂乃遣兄子寇張、姊子谷崇願為前鋒。上悅，以為偏將軍。
廩丘王 田立降。趙萌、李松攻三王，三王敗走，更始徙居長信宮。三王降赤眉，別兵出戰，李松拒之，赤眉生得松。時松弟汎為城門校尉，赤眉使人誘汎曰：「開城活汝兄。」汎遂開城門。
九月，赤眉入長安，更始出渭濱。式侯 恭以盆子之立，自繫有司。赤眉入，吏民奔，式侯從獄中出，三械見，定陶王 劉祉解其械，言帝在渭濱，遂相隨見更始於舟中。弘農太守公乘歙謂京兆尹解惲曰：「送帝入弘農，我自保之。」惲曰：「長安已敗，吏民不可信。」右輔都尉嚴本恐失更始，為赤眉所誅，即曰：「高陵有精兵，可往。」時虎牙將軍劉順、定陶王 劉祉、尚書任延君、侍中劉恭步將更始至高陵，嚴本將軍兵城守，外如宿衛，內實圍之。
上聞更始失城守，未知所在，詔封更始為淮陽王；敢有害及妻子者，罪大逆；其送詣吏者，封列侯。
赤眉下書曰：「下書曰」三字原無，據後漢書 劉玄傳補。「更始降者以為長沙王，過二十日者不受。」更始知嚴本所守，恐其自盡，「自」原作「日」，據四庫全書本改。按自、日形近而誤。即遣劉恭請降。赤眉遣大司徒謝祿受之。坐更始於庭下，「坐」字原無，據四庫全書本補。議殺之。式侯與謝祿共請，不聽，逐更始去。式侯舉刃欲自刎，崇等共止之，乃捨更始，封為畏威侯。式侯復守崇求本約，「求本」原作「本求」，據四庫全書本改。竟封更始為長沙王，常依謝祿，式侯擁護之，頗得與故人賓客相見。故人有欲盜更始去者，事發，皆繫獄。於是祿閉更始，自是式侯不得見也。
赤眉諸將日會爭功，「日」原作「口」，據四庫全書本改。各言所欲封，拔劍斫柱。稍得王莽時中黃門數十人，皆曉故事，頗得差，整數日，輒復亂。初，三輔畏赤眉兵強，又見更始降，諸縣營長皆遣使奉獻，胡三省曰：「時三輔豪傑處處屯聚，各有營長。」絡繹道路。赤眉兵輒遮殺取其物，吏民由是皆城守，上書封拜者不關盆子。關，報也。不關盆子，即封拜諸事皆不報盆子而自行之。盆子日夜號泣，詣黃門中共臥起，登諸臺榭，諸黃門皆哀憐之。
式侯知赤眉必敗，自恐兄弟俱死，即勸盆子歸璽綬，教習為辭讓語。後崇等大會，式侯先於眾中跪言：「諸君共立恭弟為君，德誠深厚，立且一年，散亂益甚，誠不足以相成，恐死而無益，願得兄弟退為庶人，宜更求賢聖。今有君而更求，恐賢人不出，不知空其位，而博選賢聖，唯諸君省察。」崇等謝曰：「皆某等罪也。」盆子因下牀，解璽綬，叩頭曰：「今設為縣官，而為盜賊如故，流聞四方，莫不怨恨，不復信向。此皆立非其人之所致也。「立」字原無，據後漢書 劉盆子傳補。願乞骸骨以避賢，兄弟備行伍。必欲殺盆子以塞事者，無所離死，誠冀諸君相哀之耳。」因涕泣戲欷，戲，讀曰歔。崇等及郎吏數百人無不感慟，崇等下座頓首曰：「無狀，負陛下，請自今已後相檢敕，不敢放縱。」因共扶盆子帶以璽綬。盆子號泣不得自在。崇等既罷，各閉門不出鹵掠，鹵，讀曰虜。三輔聞之翕然，百姓爭入長安中，市里且滿。後二十餘日，赤眉貪其財物，因大放兵虜掠，因縱火燒宮室。
三王謂謝祿曰：「三輔營家多欲得更始者，一朝失之，必合兵攻赤眉，不如殺之也。」於是謝祿使兵殺更始，式侯夜往葬之。
諸將勸鄧禹取長安，禹曰：「璽書每至，輒曰無與窮赤眉爭鋒。通鑑考異曰：「按世祖賜禹書，責其不攻長安，不容有此語。二年，十一月，詔徵禹還，乃曰『無與窮寇爭鋒』。袁紀誤也。」今吾眾雖多，能戰者少，前無可仰之積，後無轉運之饒。赤眉新拔長安，財富日盛，鋒銳不可當也。盜賊群居，無終日計，財貨雖多，變故萬端，非能堅守長安也。上郡、北地饒穀多畜，吾且休兵北道，就糧養士，觀其弊乃可圖也。」於是引軍北行，所至郡縣皆降。頃之，積弩將軍馮愔與車騎將軍宗歆在栒邑爭權，「栒邑」原作「愔邑」，據後漢書 鄧禹傳、四庫全書本改。按栒、愔形近而誤。愔殺歆，與禹相攻。上聞之，東觀記曰：「馮愔反，禹征之，為愔所敗。」遣尚書宗廣「宗廣」原作「宋廣」，據後漢書 鄧禹傳改。按宗、宋形近而誤。持節諭降馮愔及更始諸將王匡、胡殷等。「胡殷」原作「朝殷」，據後漢書 鄧禹傳、四庫全書本改。按胡、朝形近而誤。原下有「成丹」二字，沈家本 後漢書瑣言曰：「按聖公傳，更始復疑王匡、陳牧、成丹與張卬等同謀，乃並召入，牧、丹先至，即斬之。是爾時已無成丹，『成丹』二字衍。」據沈說刪此二字。廣至安邑，盡誅之。
隗囂之奔天水，復聚其眾，自稱西州大將軍。范書 隗囂傳曰：「自稱西州上將軍。」又曰：「建武二年，馮愔引兵叛禹，西向天水，囂逆擊，破之於高平，盡獲輜重。於是禹承制遣使持節命囂為西州上將軍，得專制涼州、朔方事。」與袁紀異。長安既壞，士人多奔隴西，囂虛己接之。以谷恭、范逡為師友，范書 隗囂傳曰：「以前王莽 平河大尹長安 谷恭為掌野大夫，平陵 范逡為師友。」趙秉、鄭興為祭酒，申屠剛、杜林為治書，李賢曰：「治書，即治書侍御史。」王遵、周宗、楊廣、王元為將帥。
於是竇融始據河西。融字周公，右扶風 平陵人也。融家貧，少時為驃騎將軍王舜令史，范書 竇融傳曰：「王莽 居攝中，為強弩將軍司馬。」注曰：「強弩將軍即莽 明義侯 王俊。」惠棟曰：「俊當作駿。」又按班書 王莽傳，王舜曾任車騎將軍，非驃騎將軍，袁紀恐誤。汎愛好交游，女弟為大司空王邑小婦，出入貴戚，結交豪傑，以任俠為名。然事母兄，養弱弟，內行修整。漢兵起，融從王邑敗昆陽。漢兵得新豐，邑薦融可任用，莽拜融為波水將軍，賜金千斤，引兵新豐。會三輔內潰，融降大司馬趙萌，萌以融為校尉，絕重之，薦融於更始，拜為鉅鹿太守。融見更始立，東方擾攘，融祖父為張掖太守，從祖父為護羌校尉，從弟又嘗為武威太守，累世在河西，按范書
融傳，「融祖父」作「融高祖父」。沈欽韓曰：「王莽傳有護羌校尉竇況。」今按新唐書 宰相世系表曰：融祖父猛為安定太守，從曾祖父壽為護羌校尉，從弟林 後漢 武威太守、太中大夫，避難徙居武威。」而竇林傳又曰：「融從兄子林為護羌校尉。」與表異。諸書記述淆亂，未知孰是，錄以存疑。知其土俗，融心樂之，獨謂兄弟曰：「天下安危未可知，河西人民殷實，帶河為固，張掖屬國精兵萬騎，欲求為之，且以避世，一旦有緩急，杜絕河津，足以自守，此真遺種處也。」李賢曰：「遺，留也，可以保全，不畏絕滅。」兄弟皆然之，「然」原作「勸」，據後漢書 竇融傳改。融乃辭讓鉅鹿，求張掖屬國都尉，萌為言，竟得之。融大喜，遂將家屬而西，撫養吏民，結雄傑，范書作「撫結雄傑」。此句必有脫字，俟考。懷集羌、胡，河西翕然而治。
是時酒泉太守梁統、金城太守庫鈞、張掖都尉史苞、酒泉都尉竺曾、燉煌都尉辛彤皆州郡英俊，與融有舊。更始欲敗，融與統等議，皆以為天下擾亂，未知所統，河西斗絕在羌、胡中，馮班曰：「斗與陡通。」不同心并力則不能自守，權均力齊又不相率，當推一人為大將軍，「大」字原無，據後漢書 竇融傳補。共全五郡，觀世變動，皆曰「善」。以梁統為太守，先共推之，統固辭曰：「昔陳嬰不受王者，以有老母，今統內親老，又德能鮮薄，不足以當督師也。」竇融典兵馬，又家世為河西二千石，吏民所向，即共推融行河西五郡大將軍事。「竇融典兵馬」以下三十一字，原在下文「因為酒泉太守」句之後，據四庫全書本乙正。統字仲寧，安定 烏氏人，少治春秋，好法律，更始時為中郎將，安集涼州，因為酒泉太守。
是時武威太守馬期、張掖太守任仲二人孤立無黨，融等議定移書告喻之，即時解印綬避位。於是梁統為武威太守，史苞為張掖太守，竺曾為酒泉太守，辛彤為燉煌太守。融居屬國，領都尉如故，置從事監察，而太守各治其郡，尊賢養士，務欲得吏民心，修騎射，明烽燧，羌、胡犯塞，融躬自擊之，諸郡相應，莫不富殖。莫不富殖置此，文殊不類。范書 竇融傳作『皆如符要』。袁紀恐誤。
初，更始遣將軍鮑永撫河東，北及并州。永好文德，雖為將帥，常儒服從事。東觀記曰：「永性好文德，雖行將軍，常衣皁襜褕，路稱尚書兵馬。」素重杜陵人馮衍，以為謀主，同心戮力，以奉更始。上使諫議大夫儲大伯持節徵永，「大」字原無，據後漢書 鮑永傳補。時或傳更始猶存，永奪伯節，執而梏之，遣使至長安。知更始審被害，乃哭泣盡哀，罷兵，與衍幅巾詣上。東觀記曰：「永與馮欽共罷兵，幅巾而居，後歸上。」又李賢曰：「幅巾，謂不著冠，但幅巾束首也。」欽即衍也。上問永眾所在，永離席曰：「臣事更始不能令全，豈可以眾獲貴，故悉罷之。」上不悅。
時魯郡多盜賊，以永為魯郡太守，降者數千人。唯彭豐、虞休各將千人稱將軍，范書尚有皮常。不肯降，永數以恩禮曉喻之，猶不移。孔子 闕里荊棘自除，從講堂至里門外。永異之，惠棟曰：「連叢子云：鮑府君謂孔子建曰：『為之奈何？』對曰：『庠序之儀，廢來久矣，今誠修之，民必觀焉。且憲、豐為盜，或聚或散，非有堅固部曲也。若行饗射之禮，內為禽之之備，外示以簡易，憲等無何，依眾觀化，可因而縳也。』府君從之，用格憲等。」按范書，彭豐等皆董憲偏裨，永所誅非憲，連叢子曰「格憲」，誤。召府丞、魯令告曰：「方今世道艱難，而闕里無故荊棘自除，意者豈非夫子欲令太守行饗禮而誅姦惡邪？」乃求民好學者修學校之禮，召豐等觀禮。豐等持牛酒因謀欲害永，永覺之，手刃殺豐等，擒破黨與，封關內侯。
於是馮衍未得官，永謂之曰：「昔高祖賞季布之罪，誅丁公之功。按史記
季布傳，布「項籍使將兵，數窘漢王」。高祖即位，赦布，以為郎中，以示立國不報私怨，廣納忠賢之才也。又曰：「布母弟丁公，為項羽將，逐窘高祖 彭城西。短兵接，漢王急，顧謂丁公曰：『兩賢豈相戹哉！』丁公引兵而還。及項王滅，丁公謁見高祖，以丁公徇軍中，曰：『丁公為項王臣不忠，使項王失天下者也。』遂斬之，曰：『使後為人臣，無做丁公也。』。今遭明主，亦何愛哉？」衍曰：「人有挑其鄰之妻者，挑其長者，長者罵之，挑其少者，少者報之。俄而其夫死而娶其長者。或謂之曰：『非罵汝者邪？』「者」字原無，據後漢書 馮衍傳補。曰：『在人之所即欲其報我，「其報」原作「罵」，據後漢書 馮衍傳改。在我之所即欲其罵人。』夫天命難知，「命」原作「地」，據後漢書 馮衍傳、四庫全書本改。人道易守，守道之臣，何患死乎？」頃之，衍為曲陽令，誅劇賊郭勝等，降五千餘人，論功當封，以讒不行。
甲申，九月十九日。以故密令卓茂為太傅，封褒德侯。按范書
卓茂傳與袁紀同。李賢曰：「東觀記、續漢書皆作『宣德侯』。」楊樹達曰：「北堂書鈔 設官部、藝文類聚 職官部、太平御覽 職官部引漢官儀亦均作『宣德侯』。」茂字子康，文選 李善注作「字子容」。南陽人，溫而寬雅，恭而有禮。其行己處物，在於可否之間，不求備於人，鄉黨老少雖行不逮，茂皆受而容之。常有認茂馬者，茂問：「亡馬幾時？」曰：「有日月矣。」茂解馬與之，曰：「若非公馬，幸即歸我。」後馬主得馬，詣門謝之。
茂以德行舉為侍郎，范書 卓茂傳作「以儒術舉為侍郎」。給事黃門，遷為密令。其治視民如子，舉善而教，口無惡言。民常有言亭長受米肉者，常，讀曰嘗。茂問之曰：「亭長從汝求之乎？汝有事囑之受取乎？王先謙曰：「囑，俗字。東觀記作屬。」將平居以恩意遺之乎？」民曰：「往遺之而受。」茂曰：「遺之而受，何故言邪？」民曰：「聞君賢明，使民不畏吏，吏不敢取，民不敢與。」茂曰：「汝為敝民矣。凡人所以貴於禽獸者，以其仁愛相敬也。鄰伍長老歲時致禮，人道如此，乃能勸愛。即不如是，側目相視，怨憎忿怒所由生也。吏固不當乘威力強請求耳，誠能禁備盜賊，制禦強暴，使不相侵，民有事爭訟，為正曲直，此大功也。歲時修禮，敬往相見之，不亦善乎！」民曰：「苟如是，律何故禁之？」茂曰：「律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無所怨；以律治汝，汝無所措手足。一門之內，小者可論，大者可殺也。且歸念之！」民曰：「誠如君言也。」茂教民制法，皆此類也。
初，茂到官，吏民皆笑之，鄰縣及府官以為下治，河南太守為置守令。茂治事自若，「事」字原無，據後漢書 卓茂傳補。東觀記曰：「茂為密令。河南郡為置守令，與茂並居。久之，吏人不歸往守令。」數年，教化大行，路不拾遺。天下嘗蝗，河南二十縣皆傷蝗，獨不入密境。是時王莽為安漢公，置大司農六部丞，勸課農桑，東觀記、范書與袁紀同。而班書 平帝紀曰：「大司農部丞十三人，人部一州，勸農桑。」通鑑從班書。愚意以為元始元年平帝詔未完全施行，後實設六部丞而已，故東觀諸書皆作「六部丞」。茂遷京部丞，吏民老小皆啼泣道路。王莽居攝，茂以病免，常為郡門下掾，不肯為職吏。更始立，以茂為侍中，按續漢
百官志曰：「侍中，比二千石。本注曰：無員。本有僕射一人，中興轉為祭酒，或置或否。」又王先謙 集解引李祖楙曰：「卓茂傳：更始立，以茂為侍中祭酒。建武十七年，拜承宮侍中祭酒。是侍中祭酒，更始之官號，中興仍其舊制，而置此官也。又見儒林傳，附見蔡邕傳。」袁紀恐脫「祭酒」二字。從至長安，知更始政亂，以老乞骸，至是年七十餘矣。
袁宏曰：夫帝王之道，莫大於舉賢，舉賢之義，各有其方。夫班爵以功，試歷而進，經常之道也。若大德奇才，可以光昭王道，弘濟生民，雖在泥塗，超之可也。傅巖 磻溪之濱，頃居宰相之任，按史記
殷本紀曰：「武丁夢得聖人，名曰說。於是迺使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。武丁舉以為相，殷國大治。」又尚書大傅曰：「呂尚釣於磻溪。」史記 周本紀曰：周西伯獵，遇太公于渭之陽，號之「太公望」，立為師。自古之道也。卓公之德，既已洽於民聽，光武此舉，所以宜為君也。
吳漢率耿弇等十將軍圍朱鮪於洛陽，鈕永建曰：「光武本紀作吳漢率十一將軍。今按諸將名具見岑彭傳：彭與吳漢、王梁、朱祐、萬脩、賈復、劉植、堅鐔、侯進、馮異、祭遵、王霸共十二人，除吳漢共十一人，與光武紀適合。袁紀作十將軍，疑『十』下脫『一』字。又按耿弇傳及光武本紀，弇是時與陳俊等正攻賊於滎陽、敖倉之間，並未與於洛陽之役，紀文作吳漢率耿弇等亦誤。」鈕說甚是。然非紀文有脫，實紀文本誤，故不改補其文，而引鈕說以正之。數月不下。世祖以岑彭常隸於鮪也，使彭說之。鮪在城上，彭在城下，相勞如平生。彭因說鮪曰：「赤眉已得長安，更始為三王所反，今公為誰守乎？陛下受命平定燕、趙，盡有幽、冀之地，百姓歸心，賢俊雲集，誅討群賊，所向破滅。今北方清靜，振大兵來攻洛陽，正使公有連城之守，猶不足當，今保一城，欲何望乎？」鮪曰：「大司徒被害時，鮪與其謀，誠自知罪深，故不敢降。」世祖曰：「夫建大事者不思小怨，今降，官爵可保，況誅罰乎？河水在此，吾不食言。」彭以告鮪。辛卯，鮪降，以為平狄將軍、扶溝侯。東觀記作「成德侯鮪」，當是日後所徙封。
冬十月癸丑，十月十八日。上都洛陽宮。
十一月，蘇茂降。既而奔劉永，永以為淮陽王。
十二月，赤眉去長安，西略郡縣。范書 劉盆子傳作建武二年正月事，其文曰：「自南山轉掠城邑，與更始將軍嚴春戰於郿，破春，殺之，遂入安定、北地。至陽城 番須中，逢大雪，坑谷皆滿，士多凍死，乃復還。」鈕永建以為「西略」當作「東略」，蓋誤以范書 建武二年十二月史文與此混淆，甚謬。
