資治通鑑前紀考異卷001

資治通鑑前紀考異　卷第一

　　世紀

三皇。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

三皇之說，諸書所言各有不同。史記 秦始皇本紀：「臣等謹與博士議曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。」河圖、三五曆紀、春秋緯：「天皇、地皇、人皇。」司馬貞 補三皇本紀、春秋緯運斗樞、春秋元命苞：「伏羲、女媧、神農。」白虎通：「伏羲、神農、祝融。」尚書大傳：「燧人、伏羲、神農。」尚書 序、帝王世紀：「伏羲、神農、黃帝。」潛夫論：「世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為三皇。其一者或曰遂人，或曰祝融，或曰女媧。其是與非未可知也。」按包犧、神農為各家所同，而其另一人則紛紜無定。燧人、祝融與火有關，可排除，女媧與包犧全「以木德王」，足証二人本出於同氏，亦可排除。則當以包羲、神農、黃帝為三皇是也。

包犧。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

漢書 律曆志以春秋傳之太昊氏為即易傳之包羲，患其世次不合，遂以春秋傳文為逆數。按傳文如果逆數，則當由少昊以至極前之包羲：乃由黃帝逆數以至包羲，而忽以極後之少昊承之，文理尚可通乎！且太昊、少昊二帝不同姓，若其時又不相及，則何為皆以「昊」名？而太昊紀官為龍，少昊紀官為鳳，亦似相比然者。然則少昊氏固當繼太昊而帝，左傳非逆數，太昊非包羲矣。

女媧氏沒，有容成氏、大庭氏等，皆襲包犧之號。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

管子 治國曰：「昔者，七十九代之君，俱王天下。」封禪書曰：「封太山禪梁父者，七十二家，夷吾所識十二而已，無懷氏乃至伏犧、神農。」列子 楊朱曰：「伏犧以來，三十餘萬歲。」莊子 胠篋曰：「容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏。」六韜 大明曰：「柏皇氏、栗陸氏、黎連氏、軒轅氏、共工氏、宗盧氏、祝融氏、庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。」漢書 古今人表曰：「共工氏、容成氏、大廷氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、沌渾氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、亡懷氏、東扈氏、帝鴻氏。」帝王世紀曰：「大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、无懷氏。」金樓子 興王曰：「容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫蘇氏、宗盧氏、祝和氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、无懷氏。」鶡冠子稱成鳩氏。秦丞相綰等曰：「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。」孔衍 春秋後語：「泰皇作人皇。」董仲舒 春秋繁露曰：「推神農以為九皇。」史記曰：「九皇民沒，六十四氏興；六十四氏沒，三皇興。」張晏曰：「三皇之前，有人皇九首。」韋昭曰：「上古有人皇者九人，即九皇也。」淮南子曰：「泰古二皇。」尚書 中侯 義明曰：「洞五九，禮閼郵。」注云：「閼，止；郵，過。言五帝後洞三王之世，其治各九百歲，當以禮止過也。」按諸儒各稱上古名號年代，世遠書亡，其存者參差乖背，且復煩而無用，今並略之粗舉一二，可以見古今眾說，誕妄不同。〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕

神農。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

漢書 律曆志以炎帝為神農氏，後之學者編纂古史皆遵之無異詞。易傳曰「庖羲氏沒，神農氏作；神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作」，是神農在黃帝之前；春秋傳曰「黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名」，是炎帝在黃帝之後也，則神農氏之非炎帝明矣！又史記 五帝本紀曰：「軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。」又曰：「炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。」夫神農氏既不能征諸侯矣，又安能侵陵諸侯！既云世衰矣，又何待三戰然後得志乎！觀五帝本紀之文，炎帝皆不言神農氏，然則與黃帝戰者自炎帝，與神農氏無涉也。封禪書云「古者封泰山，禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉：神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云」。夫十二家中既有神農，復有炎帝，其為二人明矣，烏得以炎帝為神農氏也哉！戰國策曰「神農氏伐補遂，黃帝伐涿鹿而擒蚩尤」，亦列神農於黃帝前，而不云炎帝。晉語曰「黃帝以姬水成，炎帝以姜水成」，亦列炎帝於黃帝後，而不云神農。神農之非炎帝也明矣。

神農氏沒，至帝榆罔，凡十七世。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

呂氏春秋曰：「神農有天下十七世。」〔此句原在下文「春秋緯命歷序」文之後，今移至前。〕春秋緯命歷序曰：「炎帝傳八世，五百二十歲，或云三百八十年。」譙周曰：「神農至炎帝一百三十三姓。」〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕司馬貞 三皇本紀云：「神農立一百二十年，生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，凡八代，五百三十年，而軒轅氏興。」帝王世紀云：「神農在位百四十年，子臨魁八十年，臨魁子承六十年，承子明四十九年，明子宜四十五年，宜子來四十八年，來子襄四十三年，襄曾孫榆罔五十五年。」按經、傳不述，彼魏、晉以後之人何從而知所謂八世五百餘年者哉！今不取，僅略述其事。

少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

史記索隱：秦本紀云「顓頊氏之裔孫曰女脩，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳」。明少典是國號，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫。國語云「少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝」。然則炎帝亦少典之子。炎、黃二帝雖則相承，如帝王世紀中閒凡隔八帝，五百餘年。若以少典是其父名，豈黃帝經五百餘年而始代炎帝後為天子乎？何其年之長也！按索隱說是，今從之。

軒轅教熊羆貔貅貙虎，與炎帝戰於阪泉之野。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

帝王世紀曰：「黃帝乃擾馴猛獸，與神農氏戰於阪泉之野。」史記索隱：「猛獸，可以教戰。周禮有服不氏，掌教擾猛獸。即古服牛乘馬，亦其類也。」史記正義：「言教士卒習戰，以猛獸之名名之，用威敵也。」按正義之說近是，如後世虎牙、驍騎者也。

蚩尤。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

按蚩尤，上古之君，其形象，古籍所記各有異同，今附之於下。應劭曰：「蚩尤，古天子。」鄭玄曰：「蚩尤伯天下。」尚書 呂刑曰：「蚩尤惟始作亂，延及於平民。」孔安國曰：「九黎之君，號曰蚩尤。」孔子 三朝記曰：「蚩尤，庶人之貪者。」韋昭曰：「九黎氏九人，蚩尤之徒也。」周書 嘗麥曰：「赤帝分正二卿，命蚩尤臨四方，司百工。蚩尤乃逐帝于涿鹿之阿，赤帝大懼，說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀。」山海 大荒北經曰：「蚩尤作兵，伐黃帝。帝命應龍攻於冀川之野。應龍蓄水，蚩尤請風伯雨師，作大風雨。黃帝下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。」管子曰：「葛盧之山發而出金，蚩尤以為劍鎧矛戟。」河圖曰：「蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語。食沙石，作兵杖、刀戟、大弩，威振天下，誅殺無道。天授軒轅神符，伏蚩尤，主兵以制八方。蚩尤沒後，天下擾亂，軒轅畫蚩尤形象，以威海內，眾謂蚩尤不死，萬邦弭伏。」述異記云：〔「述異記」原作「或」，今改之。〕「蚩尤兄弟七十二人，食鐵石，軒轅誅之。秦、漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍，戟頭有角，與軒轅鬪，以角觝人，人不能向。」〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕

風后明乎天道。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

管子〔「管子」原作「或」。〕作蚩尤，豈別一蚩尤耶？軒轅本紀曰「黃帝舉風后為相，力牧為將」，〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕與此不同。

蒼頡造文字。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

崔瑗、曹植、蔡邕、索靜曰：「蒼頡，古之王者。」張楫曰：「蒼頡，為帝王，生於禪通紀。」慎到曰：「在包犧前。」衛氏曰：「在包犧、蒼帝之世。」譙周曰：「在炎帝世。」徐整曰：「在神農、黃帝之間。」淮南子云：〔「淮南子」原作「或」，今改之。〕「蒼頡作書，天雨粟，鬼夜哭。」〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕按蒼頡為古之帝王說不見於先秦古籍，春秋元命苞曰：「蒼帝 史皇氏，名頡，姓侯剛，龍顏哆哆，四目靈光。實有容德，生而能書。及受河圖綠字，於昊窮天地之變。仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥語，山川指掌，而創文字；天雨粟，鬼為哭，龍乃潛藏。」則源於緯書。

黃帝司馬鳥師清。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

按周書、漢志謂清即黃帝之子清陽，史記無明文，而世紀更合摰與清陽、玄囂為一人，尤屬牽合，當缺其疑。

帝鷙號金天氏。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

漢書 律曆志云：「少昊號曰金天氏。」按金天氏之名見於春秋傳，但云「裔子為玄冥師」而已，未言為少昊也。劉歆蓋以月令秋帝少昊秋於行為金，故謂金天氏為少昊耳。

窮奇。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

史記 五帝本紀作「窮蟬」；世本作「窮係」；宋衷云：「一云窮係，謚也。」左傳 文十八：「少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」按蟬、係、奇，古音皆一聲之轉。

顓頊，妘姓。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

新唐書 表 韋氏、彭氏皆云出風姓顓帝之後，說異。

昌僕。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

大戴禮作「昌濮」，蓋古字通用。搜神記及帝王世紀並作「景僕」，「景」字誤。又史記 五帝本紀、大戴禮記、帝王世紀並以昌意娶景僕，生顓頊，按山海經，「韓流取淖子曰阿女，生帝顓頊」。蜀，古字通濁，又通淖，是淖子即蜀山子也。曰阿女者，即女樞也。則山海經作顓頊是韓流之子，是也。

顓頊稱高陽氏。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

大戴記云：「高陽，是為帝顓頊。」與史記同。按鄭語云「黎為高辛氏火正」，楚語云「顓頊命火正黎司地」，又似顓頊為高辛者。

帝嚳。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

史記 三代世表、帝王世紀俱作「帝俈」。俈同嚳也。

陳鋒氏。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

史記 五帝本紀、大戴禮作「陳鋒氏」，世本作「陳酆氏」，漢書 律曆志、人表作「陳豐氏」，豈古假借用字歟？

顓頊生稱，稱生卷章，卷章生黎。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

按左氏傳，少昊氏有子曰重，顓頊氏有子曰黎，重、黎二人各出一帝，而司馬遷并以重黎為楚國祖，又以重黎為官號，而吳回為之，故束皙譏遷并兩人而為一，以無為有謂此也。〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕

帝堯元年丙子。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

皇甫謐 帝王世紀、邵雍 皇極經世書並云堯元年甲辰，紀年云堯元年丙子。今以年數檢之，紀年為是。

鯀，顓頊之苗裔。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

史記、帝繫及帝王世紀，「顓頊生鯀」；三統曆，「顓頊五世生鯀」。杜預曰：「鯀則舜之五世從祖父也。而及舜共為堯臣，堯則舜之三從高祖，而妻其女，此史記之可疑也。」〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕按杜說是，然三統曆之說亦有所源，今言「苗裔」以概之。又山海經，「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀，鯀復生禹」，亦誤，疑「駱明」前當闕十餘字。

六十九年，黜崇伯鯀。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

諸書或言「殺」，或言「殛」，皆舉舜後事也。唯楚詞注言「放」，與紀年書「黜」相表裡，殆先黜而後殛歟。

禹居外十三年。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

尚書、史記 夏本紀、河渠書及漢書 溝洫志皆言禹在外十三年，孟子言八年，與諸書異。

堯放丹朱，將授舜。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

史記曰：「舜巡狩四岳，流共工，放驩兜，竄三苗，殛鯀，四罪而天下咸服。」〔以上原為資治通鑑外紀卷一正文，今改為考異之文。〕呂氏春秋曰：「堯以天下讓舜，鯀怒曰：『得天之道者為帝，得地之道者為三公。』以堯為失論。〔「以」字原無，據呂氏春秋 行論補。〕欲得三公。怒甚猛獸，欲為亂。比獸之角，能以為城，舉其尾，能以為旌。召之不來，彷徉於野以患帝。舜於是殛之於羽山。禹不敢怨，而反事之，官為司空，以通水潦，顏色黎黑，步不相過，竅氣不通，以中帝心。」韓子曰：「堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：『不詳哉！孰以天下而傳之匹夫。』堯不聽，舉兵殺鯀於羽山之郊。共工又諫，堯又舉兵而誅之於幽都。於是天下莫敢言無傳天下於舜。」〔下原有「仲尼曰：堯知舜賢非其難也，不以所疑敗其所察至乎誅諫者，乃其難也」二十八字，今刪之。以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕按呂覽、韓子皆以鯀諫堯傳舜天子位之事見殺，與史記 五帝本紀、夏本紀、尚書 堯典不同也。

九十八年，堯崩。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

謚法：「翼善傳聖曰堯。」周書 謚法，周公所作。檀弓曰「死謚，周道也」，而堯、舜、禹、湯、桀、紂得有謚者，因上世之生號，追之為死謚。上世質，非至善至惡無號，故他君無謚也。白虎通曰：「堯猶嶤嶤；至高之貌，清妙高遠，優遊博衍，百王之長也。」孔安國曰：「堯年十六升為天子，七十載求禪，試舜三載，自正月上日至崩二十八載，堯凡壽百一十七歲。」王肅曰：「歷試三載，其一在徵用之年，其餘二載，與攝位二十八年，凡三十歲。」孔穎達曰：「堯一百一十六歲，言七誤也。」皇甫謐曰：「堯以甲申歲生，甲辰即位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。」〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕

句望。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

大戴禮記作「句芒」。按山海經：「東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。」呂氏春秋：「其帝太皞，其神句芒。」高誘注：「句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。」以上可知，句望非句芒，句芒乃少昊子重，安得指為敬康之子，蟜牛立父耶？

瞽叟。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

漢書 人表作「鼓叟」，左傳作「瞽瞍」。鼓、瞽、叟、瞍古字通用也。

舜流共工，放驩兜，竄三苗，殛鯀，天下咸服。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

或云帝鴻氏、少昊氏、顓頊氏、縉雲氏皆有不才子，曰渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，堯不能去，舜投諸四裔以禦螭魅，即四罪也。〔以上四十六字原為資治通鑑外紀卷一正文，今改為考異之文。〕八凱、八元，堯之諸父昆弟。四凶之罪著於海內，堯知舜於側微，天下未盡厭服，遺之大功二十，使民臣仰其功業。而鄭玄以「堯之末年，四凶在朝為，亢龍有悔」，烏足以知聖人哉？〔以上原為資治通鑑外紀卷一劉恕曰之文，今改為考異之文。〕

舜往朝瞽叟，封弟象於有庳。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

韓子曰：「瞽叟為父，而舜放之；象為弟，而舜殺之。」〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕與史記不同。

柏翳，姓嬴。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

鄭語曰：「嬴，柏翳之後。」漢 地理志曰「秦之先伯益助禹治水，為舜虞官，養草木鳥獸，賜姓羸」，則柏翳、伯益乃一人聲轉，故字異也。列女傳曰：「皋子生五歲而佐禹。」曹大家注云：「皋子，皋陶之子伯益也。」中侯苗興曰：「皋陶之苗為秦。」史記音義曰：「大業是皋陶；大費是伯益，一名柏翳。」按史記歷敘舜、禹名臣之後，云柏翳之後為秦，有本紀。垂、益、夔、龍，其後不知所封，則秦之先柏翳，非伯益也。尚書，皋陶、益同佐堯、舜、禹，而諸家或云父子，不可詳考。〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕

有苗氏請服。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

舜典云「竄三苗于三危」，謂舜居攝之時投竄之於西裔也。又云「庶績咸熙，分北三苗」，謂舜即位後，三苗復不從化，分北流徙之。大禹謨云「帝曰惟時，有苗弗率，汝徂征」，謂禹攝位，受命討之。鄭玄曰「苗民，即九黎之後，顓頊誅九黎，其子孫為三國。高辛之衰，又復九黎之惡。堯末，禹攝位，又三誅之。穆王深惡此族三生凶德」，故呂刑曰「苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法」。又曰「遏絕苗民，無世在下」。又曰「苗民無辭于罰，乃絕厥世」。吳起曰：「三苗氏，左洞庭右彭蠡，德義不修，禹滅之。」韋昭曰：「三苗，炎帝之後，諸侯也。堯、舜之時，誅討有罪，廢絕其世，不滅其國，立其近親，紹其先祀。所以有苗國，歷代常存，屢不從化。」隨巢子、汲冢紀年曰：「三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龍生於廟，日夜出，晝日不出。」三苗數叛數亡，未知眾異出於何時。〔以上原為資治通鑑外紀卷一劉恕曰之文，今改為考異之文。〕

舜生三十徵庸，三十在位，三十九載，陟。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

孔安國曰：「舜三十徵庸，三十在位，服喪三年，其一在三十之數，為天子五十年，凡壽百一十二歲。」按書稱「帝乃殂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音」。言百姓思慕堯德，且明舜雖受終，令天下服喪三年，如繼世之禮，故於「殂落」下終言之。下文云「月正元日，舜格于文祖」。謂堯崩踰年，見于文祖廟而改元。孟軻不達此言，以為三載服除後舜格于文祖，乃妄稱孔子曰舜既為天子，又率天下諸侯，以為堯三年喪，是二天子矣。若然，當以服除之月至廟，不當用「正月元日」也。踰年改元，春秋常法，迄今如之。軻又云堯、舜、禹崩，三年喪畢，舜、禹、益皆避其子，然後踐位。且舜正月上日受終文祖，已二十八年，豈容至服除未定，方讓其子？孔安國仍軻之謬，乃曰舜服堯喪三年畢，將即政，復至文祖廟。周衰，楊、墨道盛，孟子排而闢之，可謂醇矣！其於論經義、談世事，知謀往往短局乖戾，陋儒愛其詞簡意淺，雜然崇尚，固可鄙笑也。司馬遷云「舜年三十堯舉之，五十攝行天子事，五十八堯崩，六十一代堯踐帝位，三十九年崩」，亦用孟軻舊說也。鄭玄讀此經云：「舜生三十，謂生三十年也；微庸三十，謂歷試三十年也；在位五十載陟方乃死，謂攝位至死為五十年，舜年一百歲也。」皇甫謐曰：「舜以堯之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百歲癸卯崩，或云舜年一百五歲，亦云一百一十三歲。」〔以上原為資治通鑑外紀卷一注文，今改為考異之文。〕

自混沌至獲麟凡十紀：九頭紀，五龍紀，攝提紀，合洛紀，連通紀，序命紀，循飛紀，因提紀，禪通紀，流訖紀。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷一補；下考異同。〕

六經唯春秋及易 彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦 仲尼所作，詩、書 仲尼刊定，皆不稱三皇、五帝、三王。易 下繫曰：古者包犧氏之王天下也，包犧氏沒，神農氏作；神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。載繼世更王而無三五之數，或以包犧至舜是為五帝，然孔子未嘗道，學者不可附會臆說也。書之在孔子前，存於今者無幾。漢 藝文志「周史六弢六篇，惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉」。顏師古曰「即今之六韜也」。今六韜 周文王、武王問太公兵戰之事，其言鄙俚煩雜，不類太公之語，蓋後人依託而為之。按志，兵書五十三家，自吳 齊 孫子已下而無六弢，又在儒家，非兵書也。顏說之妄。孔穎達云：「六韜後人所作，好事者妄云太公，非實事也。」班固曰：「禮經三百，威儀三千，及周之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。」馬融云：「秦孝公已下用商君之法，其政酷烈，與周官相反，故始皇禁挾書，特疾惡，欲絕滅之，搜求焚燒獨悉。漢武帝開獻書之路，周禮出於山巖屋壁，復入秘府，諸儒莫得見焉。孝成時劉歆校秘書，始得列序，著于錄 略，為眾排棄。」林碩以為末世瀆亂不驗之言，作十論、七難以詆之。何休亦謂六國陰謀之書。據秦火之餘，周禮最後出，儒者附益，固非完本。周三百六十官，今乃有三百六十職，冗瑣淺陋，可明其偽妄，劉歆不當謂之周公致太平書，而目為六國陰謀，過矣。管子亦在孔子前，稱明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸，又稱五帝、三王。傅子云「管仲之書過半便是後之好事所加」，乃說管仲死後事，其輕重篇尤復鄙俗。孔穎達曰：「世有管子書，或是後人所錄。」故知六韜稱三皇，周禮稱三皇五帝，及管氏書皆雜孔子後人之語，校其歲月，非本書也。先秦之書存於今者，周書、老子、曾子、董子、慎子、鄧析子、尹文子、孫子、吳子、尉繚子，皆不言三皇、五帝、三王，論語、墨子稱三代，左氏傳、國語、商子、孟子、司馬法、韓非子、燕丹子稱三王，穀梁傳、荀卿子、鬼谷子、亢倉子稱五帝，亢倉子又稱明皇聖帝。孔穎達云：穀梁傳 漢初始作，不見經文，故多妄言。陸德明云：穀梁赤乃後代傳聞。按漢、隋、唐書無亢倉子，新唐書 藝文志云天寶元年詔號亢桑子為洞靈真經，求之不獲，襄陽處士王士元謂莊子作庚桑子，太史公、列子作亢倉子，其實一也，取諸子文義類者，補其亡。封演云：王巨源采莊子 庚桑楚篇義，補葺分為九篇，云其先人於山中得古本，奏上之，敕付學士詳議，疑不實，竟不施行，今亢桑子三卷是也。唯文子、列子、莊子、呂氏春秋、五經緯始稱三皇，鶡冠子稱九皇。按文子稱墨子，而列子稱魏文侯，墨子稱吳起，皆周安王時人，去孔子沒百年矣。藝文志 鶡冠子一篇，楚人居深山以鶡為冠，唐世嘗辯，此書後出，非古鶡冠子，今書三卷十五篇，稱劇辛，似與呂不韋皆秦始皇時人，其文淺意陋，非七國時書。藝文志云文子，老子弟子，孔子並時，非也。莊子又在列子後，與文、列皆寓言，誕妄不可為據。秦、漢學者宗其文詞富美，論議辯博，故競稱三皇五帝而不究古無其人，仲尼未嘗道也。漢 夏侯勝、眭孟之徒，以道術立名，其所述著，無讖一言。劉向父子校定九流，亦無讖錄。故知讖緯起於哀、平間，假託鬼神，妄稱祥瑞。王莽好符命，光武以圖讖興，俗儒趨時，其學遂盛。乃云孔子既敘六經，恐後世不能稽同其意，別立緯讖，而春秋元命包稱公輸班、墨翟，又言益州。按班、翟在仲尼之後，漢武帝始置益州。春秋讖云堯使共工理水，詩讖云蚩尤敗然後堯受命，前後顛倒，咸與經 傳不合，故名儒以為妖妄，亂中庸之典。司馬遷、孔安國皆仕漢武帝，遷據穀梁傳、荀卿子等稱五帝，不敢信文、列、莊子、呂氏春秋稱三皇。見百家言黃帝，左氏傳言高陽、高辛氏，書始堯、舜，而當時大儒董仲舒亦云「推神農為九皇，改號軒轅謂之黃帝」，因存帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝，遷故作五帝本紀；孔安國為博士，考正古文獨見周禮，據外史「掌三皇五帝之書」，左傳云「左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘」，「史克曰少昊氏有不才子」，「郯子曰我高祖少昊 摯之立也」，安國以周禮為古文，而不知周禮經周末、秦、漢增損，偽妄尤多。故尚書序云「伏犧、神農、黃帝之書，謂之三墳；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之五典」。孔穎達云：「三墳之書在五典之上，數與三皇相當，墳又大名，與皇義相類，故云三皇之書；堯、舜典是二帝之典，推此而上，則五帝當五典，三墳五典已經芟夷存者，二典而已」。書緯云「帝嚳以上朴略難傳，唐、虞以來煥炳可法，禪讓之首，至周五代。」此皆無所稽據，穿鑿妄說耳。史克又云縉雲氏，郯子又云共工氏，豈皆帝乎？論者以世本 帝繫、大戴禮 五帝德、家語 宰我問，與史記本紀同以黃帝為五帝，則三皇乃少一人，故甄耀度以燧人，白虎通以祝融或以共工，同犧、農為三皇。鄭玄注中侯敕省圖引運斗樞，以伏犧、女媧、神農為三皇，軒轅、少昊、高陽、高辛、陶唐、有虞六代為五帝。德合北辰、得天皇之氣者皆稱皇，協五帝座星者皆稱帝，故三皇三而五帝六也。梁武帝以伏犧、神農、燧人為三皇，黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯為五帝，而曰「舜非三王亦非五帝，與三王為四代而已」。鄭及諸儒自相譏病，其指不通，世本經秦歷漢儒者改易，大戴禮出於世本，家語 王肅私定以難鄭玄，故有冉有問孔子三皇五帝不用五刑。按孔子時未有語三皇五帝，言者皆周末秦以後偽書耳。馬昭云：「家語 王肅增加，非鄭玄所見。」孔穎達云：「王肅欲家語與經 傳符同，故強為之辭，冀合其說，所言雖同司馬遷，而不足為遷之助。」賈逵云：「三墳，三皇之書；五典，五帝之典。」延篤言張平子說：「三墳、三禮，禮為人防，爾雅曰『墳，大防也』，書曰『誰能典朕三禮』，天地人之禮也，五典，五帝之常道也。」馬融云：「三墳三氣，陰陽始生，天地人之氣也；五典，五行也。」杜預云：「皆古書名。」漢、晉群儒論三墳五典，亦與孔說不同。唯鄭玄注周禮外史「三皇五帝之書」云：「楚靈王所謂三墳五典。此說出於孔安國，非其新意。」賈公彥云：「孔、鄭之說無正文，故延叔堅、馬季長所解有異也。」或說董仲舒對程雅曰：「三皇，三才也；五帝，五常也；三王，三明也；五伯，五嶽也。」其說全無意義，非仲舒之言也。或曰「左氏傳、禮記 祭法有少昊、顓頊、帝嚳名號，豈可據繫辭皆去之，以堯、舜次黃帝，無乃太略乎？」答曰：「儒學論議當本於經，顧彪謂『正可依經誥大典，不可用傳記小說』，此言得之。先儒云女媧至無懷氏十五帝，臨魁至榆罔七帝承襲犧、農而王，然則少昊以後亦嗣黃帝，如無懷、臨魁比也，至堯功德特高，別為一代。又自古以來皆傳其子，或以干戈逆取，而堯及舜皆有子，擇賢而授不私其親，上古以來二人而已，故可上紹黃帝而繼犧、農。」藝文志云：「孝文時，得魏文侯樂人竇公獻其書，乃周官 大宗伯之大司樂章也。」桓譚 新論云「竇公時年百八十歲」。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸子言樂事者，取公孫尼子以作樂記、大司樂，舞雲門以祀天神，咸池以祭地，示大韶以祀四望，通夏、殷、周為六樂。樂記曰「武王封黃帝、堯、舜、夏、殷之後為三恪二王」，後黃帝而及堯、舜，不數少昊、顓頊、帝嚳。竇公所傳，在秦焚書之前，獻王采錄古書可以取信，然大司樂有雲門、大卷、大咸，而樂記有大章、咸池，已差異矣。包犧、神農世遠，樂名不見；少昊、顓頊、帝嚳承黃帝之後，不特為一代，故無樂名。孝經鉤命決云：「伏犧樂曰立基，神農曰下謀，祝融曰屬續。」帝系譜云：「伏犧樂曰扶來，神農曰扶持。」帝王世記云：「少昊樂曰九淵。」樂緯云：「顓頊樂曰五莖，帝嚳曰六英。」漢 禮樂志云：「顓頊作六莖，帝嚳作五英。皆緯書。」帝系譜、漢志、世紀放六樂撰其名，故多差異，非本稱也。秦初并六國，丞相等議帝號，曰：「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴，臣等上尊號王為泰皇。」王曰：「去泰著皇，采上古帝位號，號曰皇帝。」乃知秦以前諸儒或言五帝猶不及三皇，後代不考，始皇本紀乃曰兼三皇五帝號曰皇帝，誤也。西漢之末去聖益遠，孔安國 尚書傳雖未立於學官，而儒者惑於安國、司馬遷二家殊異，又怪易繫、大司樂、樂記 堯、舜上繼黃帝，雖劉歆博物洽聞，疑而未了。故三統曆本易始於包犧，至少昊、顓頊、帝嚳，乃曰周遷其樂，故易不載而不明言遷樂及不載之義。鄭玄注易繫辭云：「金天、高陽、高辛，遵黃帝之道，〔「黃」原作「皇」，據周禮注疏卷二十二鄭玄注改。〕無所改作，故不述焉。」崔靈恩曰舞樂之始興於黃帝，其德宜法，遠存其後，敬之為恪。顓頊、高陽二代之君，雖復為樂進，非始舞之制，又非宜今之用，故越之而用雲門，不立其樂亦不為恪也。熊安生解禮，周以黃帝、堯、舜之後為三恪，但云取其制作之人。孔潁達謂易，略舉五帝之終始，則少昊、顓頊，帝嚳在其間也。歷世紛紛，莫知定論，皆泥於舊文，肆為解釋，不可強通。易云：作八卦，為網罟，取諸離，包犧氏也。為耜耒，取諸益；日中為市，取諸噬嗑，神農氏也。垂衣裳，取諸乾 坤；為舟楫，取諸渙；服牛乘馬，取諸隨；重門擊柝，取諸豫；為杵臼，取諸小過；弧矢，取諸睽，黃帝、堯、舜也。至於宮室，取大壯；棺槨，取大過；結繩而治，易之以書契，取諸夬。蓋世遠難明，傳聞殊異。仲尼於疑事則闕，而不強為之辭，六事則總言黃帝、堯、舜，三事但曰後世聖人。而孔安國 尚書序乃曰：「伏犧氏造書契以代結繩之政。」指言伏犧，與繫辭文意相反。按家語篇後，及史記 孔子世家云，安國至臨淮太守，早卒。連叢子有孔臧 報從弟侍中書，言以隸篆定尚書五十餘篇，並為之傳，即安國也。安國於經義不詳，故書傳多差謬。馬、鄭、王肅諸儒悉解今文尚書，晉、宋後始行古學，獨有孔 傳因而傳之，其學非能優於諸家也。〔以上原為資治通鑑外紀卷一劉恕曰之文，今改為考異之文。〕

　　夏紀

夏后氏 禹。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

夏諸王年數，史記無載，他書所記互有異同，今附之於下。皇甫謐 帝王世紀云：「禹七年，啟九年，一云十年，太康二十九年，杼十七年，芬二十六年，泄十六年，扃二十二年，廑二十年。」邵雍 皇極經世云：「禹，元丁巳，終癸未，二十七年；啟，元甲申，終壬辰，九年；太康，元癸巳，終辛酉，二十九年；仲康，元壬戌，終甲戌，十三年；相，元乙亥，終壬寅，二十八年；少康，元癸卯，終癸卯，六十一年；杼，元甲辰，終庚申，十七年；槐，元辛酉，終丙戌，二十六年；芒，元丁亥，終甲辰，十九年；泄，元乙巳，終庚申，十六年；不降，元辛酉，終己未，五十九年；扃，元庚申，終庚辰，二十一年；廑，元辛巳，終辛丑，二十一年；孔甲，元壬寅，終壬申，三十一年；皋，元癸酉，終癸未，十一年；發，元甲申，終壬寅，十九年；履癸，元癸卯，終乙未，五十三年。」汲冢紀年云：「禹八年，啟十六年，太康四年，仲康七年，相二十八年，少康二十一年，杼十七年，芬四十四年，芒五十八年，泄二十五年，不降五十九年，扃十八年，廑八年，孔甲九年，昊三年，發七年，癸三十一年。」古今年代曆云：「啟十六年，仲康二十六年，浞四十年，泄十六年，不降五十九年，扃二十一年，孔甲三十一年，桀五十二年。」

三十九年，即天子位，都陽城。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

皇甫謐〔「皇甫謐」原作「或」，今改之。〕云都平陽，或在安邑，或在晉陽；〔「或在晉陽」原作「亦云晉陽及韓」，今改之。以上原為資治通鑑外紀卷二注文，今改為考異之文。〕今從世本、紀年。

四十五年，禹舉伯益，任之政。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

呂氏春秋云：「堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見之，問曰：『何也？』伯成子高曰：『當堯之時，未賞而民勸，未罰而民畏。今賞罰甚數，而民爭利，德自此衰，利自此作，後世之亂自此始。』」按禹之德或尚遜於堯、舜，若其道則未有異也。禹所行者即堯、舜之政，初未嘗有所變革，而何為遂至於生亂乎？蓋楊氏之徒為黃、老之說者皆好援古而非今，故造為此言，借唐、虞以毀三代；呂氏之客無知而妄探之耳。

禹崩。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

書稱堯、舜曰帝，夏、殷曰王，詩 商頌曰玄王、武王。學者言夏、殷、周稱王，而詩、書、易、春秋，未嘗言三王，唯易 泰歸 妹卦曰「帝乙歸妹」。書 酒誥、多士、多方曰「自成湯至于帝乙」，故司馬遷 夏、殷之君皆曰帝。曲禮曰：「告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。」譙周曰：「夏、殷之君，生稱王，死稱廟主，皆以帝號配之。」帝王世紀：「夏、殷曰帝。」曲禮 秦、漢後書譙周、皇甫謐之說，出於史記，俱不足為據。〔以上原為資治通鑑外紀卷二注文，今改為考異之文。〕

伯益三年，啟即天子之位。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

紀年：「益干啟位，啟殺之。」韓非子 外儲說右下「潘壽言禹情」注：「言禹傳位於益，終令啟取之。」戰國策 燕策：「禹授益，而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啟自取之。」史記 燕世家略同楚辭 天問：「啟代益作后。」按紀年載益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益以承禹祀，與傳統之說不同。蓋列國之史，異說如此；今從孟子、史記。

啟三年，大戰有扈氏於甘。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

尚書 疏云「有扈為啟之兄弟」，淮南子曰「有扈氏為義而亡」，高誘注「有扈，啟之庶兄，以堯、舜舉賢，禹獨與子，故伐啟」，不知出何傳記。尚書 傳、世本並云「有扈與夏同姓」，〔以上原為資治通鑑外紀卷二注文，作「世本曰：有扈，夏同姓，或云啟之庶兄。以堯、舜傳賢，禹獨與子，故伐啟。淮南子曰：有扈氏為義而亡」，今改為考異之文並改其文。〕是也。〉

太康七年，有窮 夷羿。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

許慎曰：「羿，帝嚳射官也。」淮南子曰：「堯時十日並出，堯命羿仰射十日，中其九日，九鳥皆死，墮其翼羽。」又曰：「羿請不死之藥於西王母，其妻姮娥竊之，奔月宮，為月精。」又曰：「羿除天下之害，死而為宗布。」孟子曰：「逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈已，於是殺羿。」楚辭 天問曰：「羿焉彈日鳥焉，解羽歸藏。」易曰：「羿彈十日。」說文曰：「彈，射也。」博物志曰：「羿與鑿齒戰于疇華之野。羿持弓，鑿齒持矛，羿殺之。」或曰：「河伯溺殺人，羿射其左目。風伯壞人屋室，羿射中其滕。」據此諸說，帝嚳、堯時各有羿，夏時又有羿，則羿是善射之號，非人名字。不知此羿其名為何。〔以上原為資治通鑑外紀卷二注文，今改為考異之文。〕

相。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

呂氏春秋曰：「夏后相與有扈戰於甘澤而不勝，六卿請復之。相曰：『不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。』於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。」按書稱啟與有扈戰于甘之野，而不言勝敗。帝相之時，政出於羿已數十年，既能修德以服有扈，豈不能服羿乎？此說近誣。〔以上原為資治通鑑外紀卷二注文，今改為考異之文。〕

寒浞四十三年，有窮亡。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

寒浞殺羿，囚羿室而生澆，澆長大能用師，滅后相。相死之後，少康始生，及滅浞，少康子杼又長，已堪誘殺豷。計太康失邦及少康紹國向百年，夏亂甚矣，而夏本紀不載，最為疏略。〔以上原為資治通鑑外紀卷二注文，今改為考異之文。〕

少康三年，后稷之後不窋復官。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

史記 周本紀作后稷子不窋。按周自后稷至文王，千有餘歲，而史記只歷十五代，蓋惑於國語十五王而文始平之語。此十五王者，當以有德之宗數之，猶殷言賢聖之君六七作，非謂只十五世。即如自堯 舜至太康，已歷五帝百有餘年，而不窋值夏之衰，只傳二世，此脫誤之顯然者。今以山海經証之，則周世系尚有台璽、叔均二人。后稷以後逸其世數，今不可得其詳也。

杼。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

史記作「予」，世本作「佇」，紀年作「帝宁」，帝王世紀作「帝宁」，一號「后予」，或曰「公孫曼」，俱因形聲相近而訛；今從左傳。

芬。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

史記作「槐」，世本、紀年並作「芬」，帝王世紀作「帝芬」，一名「帝槐」，則當有二名。漢書 人表分槐、芬為二人，誤也。帝王世紀或曰「祖武」，不可信。

不降。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

世本作「帝降」，與史記、紀年異，蓋去「不」字。

廑。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

帝王世紀云「一名頊，或曰董江」，與夏本紀不同。

不降子孔甲立。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

紀年作「胤甲」，又云「帝廑子胤甲立」，與夏本紀不同。

昊。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

夏本紀作「皋」，帝王世紀曰「一名皋苟」；今從紀年。

十二年，夏后發子履癸。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

世本云「帝皋生發及桀」，疑非。

履癸三年，桀為妹喜傾宮瑤臺，毀容臺。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

新序云：「桀作瑤臺，疲民力，殫民財，為酒池糟隄，縱靡靡之樂，〔以上五句原作「殫百姓之財，肉山脯林，酒池可以運船，糟隄可以望十里」，據新序卷六改。〕一鼓而牛飲者三千人。」韓詩外傳云：「桀為酒池，可以運舟：糟丘，足以望十里；而牛飲者三千人。」列女傳云：「桀為酒池可以運舟，一鼓而牛飲者三千人，羈其頭而飲之於酒池，醉而溺死者，妹喜笑以為樂。」〔以上原為資治通鑑外紀卷二正文，今改為考異之文。〕按古者人情質樸，雖有荒淫之主，非有著後世秦始皇、隋煬帝之所為者。且桀豈無酒，而使之「可運舟」、「望千里」，欲何為者？此皆後世猜度附會之言，如子貢所云「紂之不善不如是之甚」者。

曹圉。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

世本作「糧圉」，又作「遭圉」，漢書 人表作「根圉」。按「曹」乃「遭」之省，「糧」乃「根」之訛。

曹圉子根國。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

殷本紀作「曹圉卒，子冥立」，無根國。按世本曰「曹圉生根國，根國生冥」，是知本紀敘世次缺根國一世。

亥。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

殷本紀作「振」，史記索隱注作「核」，漢書作「垓」，楚辭作「該」，呂氏春秋作「冰」，世本作「胲」，山海經作「亥」；按今安陽出土之殷墟古文，云「高祖王亥」，則山海經為是，今從之。

亥弟恒。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

殷墟古文有「王亘」，不見於殷本紀。楚辭云「該秉季德，厥父是臧？恒秉季德，焉得夫朴牛？」按楚辭所云，則王亥之後當有王恒一世，亥與恒當為兄弟，季即殷本紀之冥也，為亥、恒之父，如此則殷本紀闕恒一世。

亥子昏，昏弟上甲微。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

楚辭曰：「昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？眩弟並淫，危害厥兄？何變化以作詐，後嗣而逢長？」按舊以「昏微」二字連讀，即上甲微也，然如此釋之，則楚辭「眩弟並淫，危害厥兄」之文不得其解。「微」者，即上甲微；「昏」者，當微之兄也。蓋昏之事跡，後世不載，與王恒同而闕。

上甲子報乙，報乙子報丙，報丙子報丁。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

殷本紀，「上甲微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立。」按安陽 殷墟古文有「乙未肜，祭品上甲十，報乙三，報丙三，報丁三，示壬三，示癸三，大乙十」云云，則上甲後序當是報乙、報丙、報丁，今乙正。

契至湯八遷。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

商頌曰「帝立子生商」，是契居商也。世本曰：「契居蕃。」蕃當亳字音訛，即商也。鄭玄曰：「在太華之陽。」皇甫謐曰：「今上洛 商。」世本曰：「昭明居砥石。」荀子曰：「契玄王生昭明，居于砥石，遷于商。」左傳曰：「陶唐氏之火正閼伯，居商丘，相土因之。」杜預曰：「梁國睢陽也。」又左傳 祝佗論周封康叔曰：「取於相土之東都，以會王之東蒐。」則相土時曾有二都。康叔取其東都以會王之東蒐，則當在東岳之下，蓋如泰山之祊為鄭有者，此為東都；商丘乃其西都矣。世本曰：「太甲徙上司馬。」皇甫謐曰：「鄴西南有上司馬，殷太甲常居焉。按詩、書，太甲無遷都之文，桐宮其在斯乎！」羅泌曰：「上甲微居，即桐也。世紀云：鄴西南有上司馬，太甲之居。今湯陰有司馬泊、司馬村。或云太甲，蓋以鄴西桐有離宮，商之墓地，而繆以上甲為太甲耳。」按羅說是。及湯居亳，七遷事見經、傳及諸子，而不見餘一遷。〔「七遷事見經、傳及諸子，而不見餘一遷」原作「四遷事見經傳，而不見餘四遷」，今改之。以上原為資治通鑑外紀卷二注文，今改為考異之文。〕

十五年，商湯居亳，從先王居。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

鄭玄曰：「亳，今河南 偃師縣，有湯亭。」漢書音義曰：「濟陰 亳縣有湯塚，己氏有伊尹塚。」杜預曰：「梁國 蒙縣北有亳城，城中有湯塚，其西又有伊尹塚。」皇甫謐曰：「孟子稱湯居亳，與葛為鄰。葛伯不祀，湯使亳眾為之耕。葛，即今梁國 寧陵之葛鄉也。若湯居偃師，去寧陵五百餘里，豈當使民為之耕乎？亳，今梁國 穀熟縣也。蒙為北亳，即景亳，湯受命之地；穀熟為南亳，即湯都也；偃師為西亳，即盤庚所徙。三地皆名為亳。尚書 立政所謂三亳也。」古書亡滅，未知孰得其實。〔以上原為資治通鑑外紀卷二注文，今改為考異之文。〕

十七年，湯得伊尹。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

帝王世紀云：「伊摰年七十而不遇，湯聞其賢，設朝禮而見之。」按伊尹相湯以王天下，其在湯朝必歷有年所，其後又相外丙、仲壬、太甲、沃丁不下數十餘年，則伊尹之遇湯當在中年；其言七十，謬矣！

二十一年，湯為其殺是童子伐葛。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補；下考異同。〕

史記 殷本紀曰：「葛伯不祀，湯使伐之。」按孟子，湯以仇餉征葛，非以不祀征葛也。史記此言殊失孟子之意。

三十一年，禹即天子至桀亡，十七世，並窮、寒，凡四百三十二年。〔此段原無，據資治通鑑前紀卷二補。〕

汲冢紀年云「四百七十一年」，蓋計入禹為天子前三十八年也；又六韜曰：「禹三十一世至桀。」〔以上原為資治通鑑外紀卷二注文，今改為考異之文。〕按本紀，禹至桀只十七王。

六十二則，世紀三十三則，夏紀二十九則